许路
摘 要：“初唐四大家”之一的褚遂良，在书法上上承齐周，下开盛唐新风。褚遂良晚期的作品《雁塔圣教序》作为“瘦劲”书风的代表，对后世影响深远。褚遂良“瘦劲”书风的形成与时代和个人经历有着密切的联系，故梳理褚遂良“瘦劲”书风形成的原因以及演变过程，探究褚遂良“瘦劲”书风对后世书家薛稷、颜真卿的影响，以及“瘦金体”出现的重要价值与意义。
关键词：“瘦劲”书风;褚遂良;《雁塔圣教序》
在中国书法发展史上，唐代是书法发展的高峰期，楷书、行书、草书在这一时期都获得了很大的发展，尤以楷书发展最为成熟。唐代的楷书发展经历了三个阶段：第一个阶段是初唐新风，有南北朝与隋朝书风的余绪，主要书家有欧阳询、虞世南、褚遂良等;第二个阶段是盛唐中期，颜真卿、徐浩等书家积极投入革新，创新出与时代相呼应的书法;第三个时期是唐晚期，代表书家柳公权、徐浩的书法风格渐回瘦硬。
一、褚遂良“瘦劲”书风的成因
褚遂良被誉为“唐之广大教化主”，其楷书开一代书风之先河。他的楷书作品出现了前后两种不同的风格：早期代表作品有《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》，骨力刚健;晚期作品以《雁塔圣教序》和《房玄龄碑》为代表，笔力瘦劲。褚遂良书风的转变受内外双重因素的影响。就外部因素而言，他早期书法多受北齐、北周书风影响，并没有形成“瘦劲”书风。南北朝时期实行禁碑令，很少立碑。到了西晋时期，司马氏依然延续曹魏时期政令，立碑依然被遏制，人们只好在石板或者地砖上书写，因此北朝时期的碑石墓志兴盛。与此相对，南朝自东晋始便采用二王一路的妍美书风。隋文帝开皇九年（589年）灭陈到隋炀帝大业十四年（618年）被李唐取代，隋实现了南北统一。康有为《广艺舟双楫》中提到此时南北书法已然融合，“隋碑内承周、齐峻整之绪，外收梁、陈绵丽之风，故简要精通，汇成一局，淳朴未除，精能不露”[1]。隋唐时期文学相互混合，书法同样。初唐时期，魏征等人提出文學应该顺应历史发展的趋势，取南北方的长处加以融合，这个观点是对艺术繁荣发展的总结。褚遂良早期书法创作是在政治南北统一的状态下进行的。对于当时艺术是在融合还是在混合的状态下发展的，有学者提出不同的观点，但是可以肯定的是，不论是“融合”还是“混合”，都是在隋唐已南北统一的历史背景下进行的。
一个人书风变化除了受环境因素影响之外，与统治者的喜好也有关系。唐太宗提倡“崇王观”，将王羲之书法作为最高标准，而作为近臣的褚遂良更是受其影响。“崇王观”提出后，褚遂良潜心学习王羲之书法，在自己原有的书法风格上演变出“新妍”楷书。清代阮元在《南北书派论》中曰：“至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。”[2]唐太宗喜爱王羲之的书法，是认为其融南北书法于一体，他还亲自为王羲之作《王羲之传论》，认为王逸少书法是“尽善尽美”，故“崇王观”影响深远。
此外，师承关系也影响着褚遂良书风的形成。张怀瓘《书断》云：“善书，少则服膺虞监，长则祖述右军……亦尝师授史陵。”[3]褚遂良年少时学习虞世南的书法，之后学习王羲之书法，也曾经向史陵学习。《朱长文·续书断》曰：“其书多法，或师钟公之体，而古雅绝俗;或师逸少之法，而瘦硬有余”。[4]褚遂良书学钟繇以及王羲之，钟繇书法评为“瘦”，逸少更是妍美书风的代表。李嗣真《书后品》中提到：“太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等皆授之于史陵，褚首师虞，后又学史，……褚氏临写右军，亦为高足……褚传羲制。”[5]另外，褚遂良书学史陵也有所记载。笔者参考了朱关田的《唐代书法家年谱》，在隋文帝开皇十六年（596年）褚遂良出生于长安，这时虞世南三十九岁，褚亮三十七岁，他们均是晋王杨广的东宫学士，此时欧阳询书名未显。直到大业九年（613年），褚亮因杨玄感逆事左迁西海郡司户，至此二人分开谋事。这时褚遂良已经十七岁，从此推测出，在十七岁之前，褚遂良是有机会师从虞世南的，这就与张怀瓘所说的“少则服膺虞监”相呼应。元郑杓在《衍极》中云：“欧阳询得于世南，褚遂良亲师欧阳，或云虞、褚同师史陵。”[6]说明褚遂良或曾向欧阳询学习，具体考究他是否师承欧阳询，史书中并无过多记载，然在《旧唐书·褚遂良列传》中有文：“褚遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。”[7]可见欧阳询十分欣赏褚遂良是真，曾对褚遂良的书法指点一二，但是说亲师欧阳询，未免有些夸大其实。褚遂良书学师承史陵、钟繇、虞世南、王羲之等书家，这些书家大都发扬了南朝疏放妍美的书风，褚遂良在这样的书学书风中，自然形成瘦劲遒美的书法风格。
相较于外在因素，内在因素则是促成褚遂良“瘦劲”书风形成的关键。唐太宗认为褚遂良为人正直，如在唐太宗想要亲自征伐高丽和唐高宗要立武氏为后这两件事上，褚遂良为了朝代的兴衰，极力说服君主。在立武氏为后这件事上，褚遂良触怒了唐高宗，也因此让武后记恨于心，导致他晚年颠沛流离，含恨而死。刘熙载《艺概》云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”[8]书如其人，品质、才学尽在一笔一墨所呈现的章法气势中。此外，褚遂良的家世是影响他品格的另一重要因素，其父褚亮因文采出众被陈后主重用，其后又被李世民所重用，可见其文学素养之高。正是在这样的家庭影响下，造就了褚遂良率直的品格。
二、褚遂良“瘦劲”书风的演变
褚遂良现存的楷书作品，以《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》最为可靠。其早期作品《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》融入了北朝碑刻的用笔和结字方法。《伊阙佛龛碑》建于唐太宗贞观十五年（641年）十一月，由岑文本撰文，褚遂良书。此碑字体端庄清秀，宽博古质，是标准的初唐楷书。起收笔多为方笔，用笔古雅，结体宽博，点画劲挺，虽然是碑刻，却展现出摩崖书法瘦硬的特点。《孟法师碑》用笔露藏兼用，在技法上吸收了欧阳询楷书中的劲健骨气，精神意趣上保留了虞世南楷书中的圆融温润，点画粗细分明、方中带圆，具有工巧与拙朴兼备的特点。褚遂良晚期代表作有《房玄龄碑》《雁塔圣教序》二碑，《雁塔圣教序》更能代表褚遂良晚期书法风格。此碑在结体上改变了欧、虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。在运笔上采用了方圆兼施，逆起逆止，首尾之间皆有起伏顿挫。褚氏书风由宽博典雅转变为瘦劲古雅，在其早期作品中已自然而然流露出晚期的遒美瘦劲书风，可看出其早晚期书风的延续性。
张怀瓘评褚遂良楷书：“真书甚得媚趣，若瑶台青璅，窅映春林，美女婵娟，似不任乎罗绮，增华绰约，欧、虞谢之。”[9]清王澍《跋褚河南雁塔圣教序》云：“董广川称，河南书学逸少，疏瘦劲炼，不减《铜筩》等书……宜其笔法瘦劲如铁线绾成。”[10]“瘦劲”一词运用在书法中，最早出自唐代诗人杜甫《李潮八分小篆歌》中的“书贵瘦硬方通神”，首次将“瘦硬”作为书法品评词语提出来。宋魏泰云：“唐初，字书得晋、宋之风，故以劲健相尚，至褚、薛则尤极瘦硬矣。”[11]在当时，薛稷先书学褚遂良得其“瘦劲”书风，后在褚氏“瘦劲”书风的基础上变为“瘦硬”书风。可以说，两人的书法风格一脉相承，极其相似。清人王澍称赞褚书《雁塔圣教序》：“笔力瘦劲，如百岁枯藤。”[12]又说：“古钗脚不如屋漏痕，屋漏痕不如百岁枯藤，以其渐近自然。”[13]他评《雁塔圣教序》为“笔力瘦劲”，如“百岁枯藤”，认为“古钗脚”和“屋漏痕”，都不如“百岁枯藤”，其“笔力瘦劲”是形成“百岁枯藤”的主要原因。“瘦劲”一词常常出现在王澍的品评中，他评价《汉鲁相韩敕孔庙碑》：“而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙。一字一奇，不可端倪。……吾向以褚河南书疏瘦劲练，如铁线绾成，究其本根，实原于此。”[14]他评《唐王居士砖塔铭》：“然其书法特为瘦劲，大类褚公。”[15]可见王澍认为，褚遂良书风是属于“瘦劲”一路。同样在书法史中，不止褚遂良的书法被评为“瘦劲”。羊欣评钟繇书法“胡（昭）书肥，钟（繇）书瘦”[16]。《杨守敬评碑评帖记》中评：“《龙藏寺》张公礼撰，正书，额，开皇六年十二月……瘦劲宽博，故自不同。”[17]《龙藏寺碑》被评为“瘦劲宽博”，其又与褚遂良书有着千丝万缕的关系。褚遂良处于初唐时期，隋朝南北统一了几十年后被唐所取代，而隋碑的书法就影响了初唐时期的书法。隋代则是继承北朝书法风格，南北朝统一后，在南朝妍媚书风和北朝雄强书风的影响下，《龙藏寺碑》在秀妍书风的基础上掺以北朝粗犷的风格，形成了瘦劲宽博的书法风格。
“瘦劲”者，遒劲而有骨力。“瘦”和“劲”分开来看，“瘦”表示人的外形特征。《广雅疏证》中对瘦的解释为：“赢、瘦，瘠也。”[18]“劲”则是一种力量的体现，二者合在一起运用到书法中，可以理解为从形质方面看线条力度，也就是线条看起来瘦但是却有力度蕴含其中。书法是一种用毛笔书写的文字艺术，人使用工具将笔画通过不同的方式、不同的组合形成新的造型，塑造造型的过程中，蕴含了塑造者的感情，会呈现出不同的造型特点及内在力量。胡小石在《书艺略论》中提到关于用笔与风格的关系时说到：“用笔轻者，其效果为超逸秀发;用笔重者，其效果为沉着温厚。书之使笔，率不令过腰节以上。二分笔身，分处为腰。自腰及端，复三分之。至轻者用端部之一分，其书纤劲，所谓蹲锋;至重者用腰部之三分，其书丰腴，所谓铺毫。介乎腰端之间者为二分……惟风格之厚薄与强弱，初不关笔画之肥瘦。有肥而反薄弱，瘦而反刚厚者。学者所宜审也。”[19]他认为用笔的轻重与最后呈现的效果相关，用笔又分为使用二分、一半、腰部之三分，而肥瘦自然是用笔把握好轻重的直接效果。《龙藏寺碑》和《雁塔圣教序》都被评为“瘦劲”，而“瘦劲”从形质上看主要归于用笔。将《龙藏寺碑》和《雁塔圣教序》放到一起进行对比（表1），《龙藏寺碑》的“大”在横画中段提笔，笔画纤劲，撇的书写也同样微微提笔，遒劲有力。“其”与“大”字的用笔方式相同，在笔画中段提笔，“而”的横则是细劲，如胡小石所说，用笔在笔尖，再重则为二分，呈现出“瘦劲”的风格特征。《雁塔圣教序》的“大”“其”“而”字与《龙藏寺碑》写法基本相同，“其”在两竖的中段笔提起，用至笔尖到二分的程度，横则是运用笔尖书写，带有轻微弧度，更显遒美瘦劲。“四”和“圣”可以看出两碑的笔画中段都提起笔，“圣”字的结构也几乎一样。《龙藏寺碑》与《雁塔圣教序》在用笔上类似，同样在结构中也是有共通处，二者放到一起对比，可以看出，多有相似之处。《龙藏寺碑》结体端凝静穆，峻整宽博，灵秀疏朗。《雁塔圣教序》则更加遒美，融入了更多的南朝书风。
三、褚遂良“瘦劲”书风对后世的影响
褚遂良“瘦劲”书风是初唐环境下的产物，从南北朝一路发展而来。直至开元时期，仍有褚体风貌的墓志铭出现，可见在褚、薛的影响下，“瘦劲”书风不仅对于上层的知识精英有所影响，对于一般的平民生活也有所影响。
杜甫“书贵瘦硬方通神”是对“瘦劲”书风的肯定，受褚遂良“瘦劲”书风影响最大的莫过于其同时代的薛稷，窦暨在《述书赋》中记载薛稷：“少保師褚，菁华却倍。”[20]张怀瓘《书断》记载薛稷：“可谓河南公（褚遂良）之高足，甚为时所珍尚。”[21]此外，宋徽宗赵佶创造的“瘦金体”，同样也受到了褚遂良、薛稷和薛曜书法的影响。卫夫人在《笔阵图》中提到：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。”[22]关于书写中产生的“骨”“肉”“筋”与“瘦劲”书风是相互关联的，“瘦金体”的出现正是契合了这一书法品评观。褚氏对北宋诸多书家有所影响，其中以米芾学褚用功最深。米芾曾记载其学书经历，初学颜，又学柳欧，最后学褚最久。随后元赵孟 ，民国沈尹默、马一浮等书家都曾取法褚遂良。时至今日，由中国书法家协会举办的各类展览中，仍有从瘦劲俊逸到婉媚空灵的褚风，褚体仍是广大书法创作者的取法对象。由此看出，褚遂良对唐代乃至后世的书法发展繁荣起到了承上启下的作用。
参考答案：
[1][2][3][4][5][6][8][9][16][20]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，2012：809，630，192，330，134，
409，715，192，46，255.
[7]刘昫.旧唐书第八册：卷6[M].中华书局，1975：2729.
[10][12][13][14][15]崔尔平.历代书法论文选续编[M].上海：上海书画出版社，2015：613，645，646，673，658.
[11]魏泰.东轩笔录[M].李裕民，校.北京：中华书局，2006：167.
[17]宜昌市及宜都市政协文史资料委员会.杨守敬学术年谱[M].武汉：湖北人民出版社，2004：235.
[18]王念孙.广雅疏证[M].南京：江苏古籍出版社，1984：7324.
[19]胡小石.书艺略论[J].江海学刊，1961（7）：35-42.
[21][22]张彦远.法书要录[M].上海：上海古籍出版社，2013：212，5.
作者单位：
曲阜师范大学书法学院
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