张树民
丙吉问牛这个典故，载《汉书·丙吉传》。汉宣帝时丙吉任丞相，对百姓疾苦颇为挂怀，常常去各地考察民情，兴仁政，除政弊，史家评曰“宽厚贤德”。
一次在途中看见有人聚众斗殴，并有人死伤，丙吉不予理睬，也不过问。但当他看到有人赶着牛走在路上，牛吐着舌头还喘着粗气，他急忙询问：“赶牛走了几里地？”随从甚为奇怪，觉得丙吉重畜而轻人，有违圣人教诲。就问他，有人聚众打架这样的大事您不过问，而一头牛出现异常的小事，您为何反倒特别关注呢？
丙吉答曰：“有人打架看似大事，但是应该由地方官吏去处理，这是他们的职责。我只岁末考核他们的治绩，上奏赏罚便是，何必越俎代庖呢？而牛异常，却关乎农事，可能影响国计民生。看似小事，往往潜藏着深层次的大问题。牛有病，或将有瘟疫流行;牛喘粗气，可能传递着天气异常的讯息。所以，几个人打架和瘟疫肆虐、粮食减产绝收相比，哪个是大事呢？这正是我‘职所当忧’啊。”丙吉说罢，“掾史乃服，以吉知大体。”
细品这个典故，可得出一个结论，丙吉头脑清醒，胸有大格局，深谙“有所为有所不为”的道理。清楚身处何种角色，就要担负何种责任，只有分工明确，责任清晰，才能各负其责，社会运转顺畅。丙吉准确定位自己的职责，首先要筹划好事关国计民生的大事;其次，要辨明哪些是大事，哪些是看似重要而实质并不重要的大事，哪些是看似不重要而实质却非常重要的小事。倘若不能有效辨别孰轻孰重，就难以集中精力去做好自己应该做的事。
一个人，无论身居何种角色，准确定位都十分重要。只有定位准，责任明，见微知著，透过现象看清本质，知取舍，懂进退，方能“应为者尽心而为，不该为者绝不为之”，不揽权，不包办，激发众人潜能，让人尽情发挥。这正是丙吉的高明之处。对他人应该做的事，丙吉不过问，也不指手画脚，更不耍官威和权威。不过问，但不等于放任不管，以规相约，有偏纠偏，秋后再严格算账便是。如此这般，官吏莫不竭尽心智，争取“治绩”之优，从而也练就一身真功夫。看来，丙吉久负贤相盛誉，并非浪得虚名;“孝宣中兴”，丙吉亦功不可没。
丙吉以成功的经验告诉我们，揽权越界，多面出击，凡事“亲自指导”，以发号施令为能，未必全是好事，也许会“一手遮天，众吏躺平”。一厢“拣芝麻”，一厢“丢西瓜”。捉了小鱼，跑了大鱼，得不偿失。到头来，一人忙活累吐血，众人清闲光喝彩。这正是一种可怕的亟待根治的顽疾。
三国时的诸葛亮，足智多谋，忠诚勤政，清廉自律，毕生为蜀汉殚精竭虑，“鞠躬尽瘁，死而后已”，堪为楷模。遍數古今贤能之士，可与之匹敌者，寥若晨星。然则，三国鼎立，蜀汉先亡，何故？
“诸葛一生唯谨慎”，事事处处，谨小慎微，务求完美，举凡事必躬亲。孔明先生比其他人实在高明太多，他人的“策划方案”，难入其法眼。于是，大事小情，统统亲自谋划，亲自指挥，甚至亲自执行，直至将自己累死。结果，导致蜀汉“只因一人能，使得众人庸”。刘禅可以“吃粮不管酸”;文武百官只要“依计而行”，便万事大吉。然而，俟贤明的孔明先生“出师未捷身先死”，蜀汉骤现倾颓之势。蜀汉文臣武将，由于实打实的自主历练不足，又多患“依赖症”，不仅“蜀中无大将”，而且“蜀中无能臣”，后继无人。智、能如神的诸葛亮，尽管独自苦心经营，竭尽全力，然，从结局看，实不敢恭维，况常人乎？
丙吉、诸葛亮，同为励精图治的贤达能士，思维方式不同，治世理念相左，结局迥异，令人唏嘘。
而才智平平之辈，只能望丙吉、诸葛亮之项背，但行事反倒自视甚高，不自知，揽权包办，大搞一言堂，左放不下，右不放心，结局恐怕要大事大糟，小事小糟，甚或糟上加糟。丙吉问牛，蕴含着治理社会的大智慧。而今，从政者倘若深悟其道，举一反三，受启迪，多借鉴，知己所短，取长补短，因人、因地、因时制宜，方能成其欲成之事，最终仰不愧天，俯不愧地，心不愧苍生，自无因遗憾而喟叹。
阎广鸿/图
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