陈智康 汪辉
〔摘 要〕“一池三山”造园理念历史悠久，其海上仙山式的造园模式蕴含了崇尚自然、追求自然仙境的道家思想，为后代各类园林的建造奠定了基础手法。本文结合句容上清湖景观设计案例，从规划布局、设计手法等角度剖析“一池三山”造园理念在当代景观设计中的运用。
〔关键词〕一池三山，道家思想，造园理念，景观设计
一、“一池三山”与道家思想
据《史记》记载，秦始皇深信道家庄老学说，追求长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。但最后他梦想破灭，退而求其次，营造了一处人间仙境——建阿房宫，挖湖筑岛，通过模拟海上仙山的景象来慰藉自己求仙不得的失落，而兰池宫则是中国历史上最早进行挖湖筑山的古典园林，求仙活动也成了秦汉时期皇家园林的主要功能之一。东方蓬莱神话，海外三仙山等传说的流传，使得“蓬莱”一词成为“仙境”的代名词，历代帝王对于海上求仙、追求永生的活动乐此不疲。汉武帝在长安营造建章宫时，在宫中挖凿太液池，池中堆筑三岛，取名为“蓬莱、瀛洲、方丈”，象征东海三神山，通过自然山水来模拟人间仙境。建章宫也是第一个具有完整三仙山式的皇家园林，“一池三山”也成为皇家园林的主要建造模式，北魏华林园、元大内太液池、清代颐和园都沿袭这种建造方法。
二、“一池三山”园林布局特点
1.山水式园林多以大水面为主题，通过桥、堤坝等设施对水面、陆地进行分割、连接，园林中水面往往按照一定的比例进行分割，形成主次之分，而蜿蜒曲折的小水系也贯穿全园。
2.水体中挖筑的“三山”，高低错落，丰富了景觀视觉效果。水岸、山岛上栽种植物，山岛藏匿在绿色植物之中，虚实交错，增加了景观层次，丰富了视觉效果。
三、案例分析——以句容上清湖景观设计为例
1.项目概况 （1）项目区位 上清湖公园景观作为温泉谷项目的部分，整体项目场地位于江苏镇江句容市茅山风景区脚下，茅山作为我国著名的道教名山，是道教上清派的发源地。
（2）周边用地状况 公园位于温泉谷中部核心区，周边分别是别墅、温泉区、农业、老街等部分，承担提供观光、游憩的功能的作用。
2.设计理念 （1）道教与景观环境的融合 茅山历来为道家圣地，道教文化浓厚，道家主张顺应自然，与自然和谐相处。在道文化中，最重要的是修德，需要人们拥有宁静的心境、超脱的人生，这也需要一个良好的外部环境，不管是个人还是外部世界都应该返璞归真，回归山水自然之天地本源。
以中国传统自然山水文化为主要理念元素，创造“天人合一”“虽由人作，宛自天开”的景观，体现“天地与我并生，万物与我为一”之意象意境。用内部山水与外部的茅山与茅山湖的形成共同形态，人工与自然相一致，天人合一。
（2）“一池三山”手法的应用 通过挖凿水池、堆筑土山，利用桥梁分割水体等方法，创造出形式多样、丰富多彩的景观空间。山体是园林的骨架，而水形成贯穿全园的脉络。一池三山中的岛屿作为景观最重要的主体，在岛屿上布置高低错落的游憩型景观建筑，增强景观的空间层次感和游玩趣味性。而大大小小的水面彼此之间相互联系、相互呼应，增加空间景深的同时，也起到延伸或阻隔视线的作用。
3.案例规划 （1）总体规划 上清湖公园整体规划面积8.7公顷，地势较为平缓，南北高差约6m。在规划设计中，通过倚虹桥将水面划分为大小不同的两个部分，在大的水面空间之中堆筑彼此衬托、相互联系的三个岛屿，其中较大岛起到主导作用，在岛上建造以道教文化为主的休闲建筑，通过游船码头与岛屿进行交通联系。
（2）分区规划 上清湖公园景观分区设计主要通过采用不同类型、景观特色的植物来进行，结合各个分区的特色和景观营造需求，将公园划分为七个主要部分，包括十里风荷、桃李春风、一池三山等。从植物类型和配置模式多样性的角度出发，不同片区的园林空间进行经济合理、自然美观、符合生态规律的植物配置。以游赏意愿为框架，贯穿山水、林岛，沿线组织不同的植物景观，在山与水的相互交叉、林与岛的融合中，创造出“虽由人作，宛自天开”的自然植物空间形态。
①兰桂齐芳：以玉兰和桂花为代表性植物，价值高，寓意美好，突出入口处植物景观特色。
②十里风荷：还原古诗里“归途十里尽风荷”的意境，体现夏季美景
③柳浪闻莺：以垂柳植于岸边，衬托乌桕、枫杨及黄菖蒲、千屈菜等植物。视野开阔，是欣赏湖景的观景佳地。
④树海阳春：利用起伏的地形密植榉树、香樟、栾树等观赏价值高和季相变化丰富的林木，作为湖区背景林。
⑤杉林水韵：以芦苇、茭白等水生植物散置在水域中，水岸边种植池杉、水杉等耐水湿乔木。辅以人行木栈道、休憩亭、船坞等，增强人的可达性与视觉观赏性。
⑥桃李春风：在水岸边栽种桃树、樱花等观赏性较强的植物，营造休闲舒适的景观环境。
（3）一池三山景区规划 以圆明园、颐和园等中国传统园林为设计参考依据，堆筑三岛，以模拟“蓬莱、瀛洲、方丈”三仙山，以上清湖为基底，依托周边茅山道教文化背景，形成舒适安逸的休闲环境。为增强游览的趣味性和景观丰富性，以游船活动进行辅助。
四、设计手法
1.虚实结合 山水相依，水是“虚”景，蕴含无限的内涵与文化，其中承载了道家文化中的“意”；
山是“实”景，让文化内涵有寄托之地，体现游人对“道”的追求。虚实结合，引导整体游览路线，在不同景点的穿插行进中感受文化内涵。
2.布局形态 “一池三山”造景模式一方面精神文化层面对道教的追求，对自然的崇尚，另一方在布局形态上，在大面积的水体之中设置三山，并通过各种方法对水面进行切割与联通，可以使得原本空旷的水体变得富有生机，增加公园观赏性。
结 语
在中国古典园林漫长的发展历程之中，深受道家思想影响的“一池三山”造园模式始终处于相当重要的地位，也为当前公园景观规划设计提供了宝贵的经验。通过汲取古典造园艺术的精华，结合实际需求，可以淋漓尽致地展现出园林艺术的意境美与自然美。
（责任编辑：翁婷皓）
参考文献：
[1]孟培，夏涵.中国古典园林中的“一池三山”园林模式[J].美术教育研究，2017（22）：62.
[2]张建平，刘纯青，古新仁.“一池三山”造园思想在苏州古典园林中的传承与演绎研究[J].园林，2019（11）：46-49.
[3]靳荟民，陈炜.一池三山对传统园林空间布局的影响[J].建筑与文化，2020（04）：113-114.
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