摘要：诗歌《苔》因歌曲《苔》的演绎而上了热搜，结合道家美学，从诗歌《苔》和歌曲《苔》内容概述、诗歌《苔》和歌曲《苔》艺术共性、诗歌《苔》和歌曲《苔》艺术特性探究诗歌《苔》和歌曲《苔》的艺术特色。
关键词：诗歌《苔》;歌曲《苔》;道家美学;艺术特色
1.诗歌《苔》和歌曲《苔》内容概述
诗歌《苔》有形有意，是五言绝句，字数精炼、包含丰富内容。苔花学牡丹开，苔花的小与牡丹的艳丽、盛大形成对比，呈现出苔花盛开的生命。用词讲究。“青春恰自来”的“恰自”表现出一种怡然自得，“也学牡丹开”的“也学”表现出一种自然，苔花也有生命，也有可绽放的青春。诗歌《苔》具有意象美，苔花即是意象，是寄托着作者自由生长的情感的艺术形象，象征着一种默默存在。
诗歌《苔》的作者袁枚个性疏放，比较自由，正如苔花自盛开。袁枚三十多岁辞官，自是不必再承受官场上的种种约束，亦没有了为官时的门庭若市，没有权势的庇护及“白日不到处”;袁枚辞官后买了处园子并悉心经营，这是袁枚的“青春恰自来”;袁枚选择了过自己的小日子，即“苔花如米小”，袁枚有自己的主见、追求，可能在某些方面不及权贵的享受，“也学牡丹开”，袁枚自有他的乐趣、收获。从某种程度上说，编辑工作也如苔花，身在其中的人所获得之乐不足为外人道也，即道家美学审美境界的“得意忘言”，以此类推，其他的一些工作也是如此，我们是普通的存在，默默生长、绽放。
歌曲《苔》由乡村老师梁俊和贵州山里的孩子们共同演唱，先是女孩独唱，再是老师独唱，然后是合唱，接着是老师独唱，最后是合唱。他们的声音轻柔、干净，仿佛可以洗涤心灵，有一种让人安静的力量。正如道家美学强调审美境界的“涤除玄览”，在这几分钟里受众仿佛感受到了苔花盛开的自由，苔花自有它的美丽;进而联系到自身又何尝不是这小小的苔花;从而与自然建立了关系，精神境界仿佛得到提高。
歌曲《苔》相对诗歌《苔》在内容上有所增加，先是两遍诗歌《苔》的内容，然后加了这段内容“溪流汇成海 梦站成山脉/风一来 花自然会盛开/梦是指路牌 为你亮起来/所有黑暗 为天亮铺排/未来已打开 勇敢的小孩/你是拼图 不可缺的那一块/世界是纯白 涂满梦的未来”，[1]最后重复了所增加内容的后三句，意在突出我们虽普通但也要勇敢追梦，未来要靠自己争取。
2.诗歌《苔》和歌曲《苔》艺术共性
道家美学以“道”论为根基，“道”是指天地万物的本质及其自然循环的规律。苔藓生长在见不到阳光、阴暗潮湿的地方，这是其植物习性，即“白日不到处”;道家美学思想在个体与自然的关系中展开，强调个体存在的自由，苔花虽小也盛开。歌曲《苔》的演唱者来自贵州山里，相对来说他们所能享受到的物质生活条件有限，这不是他们所能决定的，是一种客观存在，但因为与自然有更多的接触，生活更接近质朴，他们的精神成长在某种程度上是自由的、没有太多的杂念，审美更易接近道家美学的“涤除玄覽”，他们在绽放，通过经典咏流传这样的平台为更多人所知。
诗歌《苔》平淡、简约，歌曲《苔》以简单旋律传达出本真质朴，体现出道家美学指向率性之真、尽物之性和达生命之情、任天地之美。苔花依从本性生长，这是苔花的率性;袁枚依从本心，追求自由，辞官、买园子进行经营，不可不谓是率性之举;歌曲《苔》的创作者梁俊老师是支教老师，无论是他选择去贵州支教，还是将诗歌谱曲教给山区学生传唱，都体现出他的真性情，他对教育的热爱、对山里孩子的关怀;歌曲《苔》的其他演唱者，山里的孩子们则更直接地表现了率性之真，他们在演唱中的真情流露富有感染力。苔花盛开即体现了苔花的尽物之性;袁枚也充分发挥了他的经营能力以及写诗作画、文字创作的能力，释放了他的天性;歌曲《苔》的成功则证明梁俊老师和孩子们的付出是有效的，支教老师不止梁俊一个，会谱曲的人不止梁俊一个，山里的孩子们也不止这些演唱者，他们通过自身的努力绽放了青春的色彩。苔花的盛开就是“如米小”，它不像牡丹般盛大;袁枚生性自由，不适合官场，不必强求自我在官场如鱼得水;梁俊不是专业学音乐的，没有必要苛求歌曲《苔》的音乐艺术价值;山里的孩子们也不是专业的演唱者，他们有自身的稚嫩，也体现着真实，是那种“天然去雕饰”。道家美学指向的任天地之美，在《苔》中的表现是苔花盛开自有它的美丽，我们要能体会天地万物的不同美丽，天地万物是一个整体，苔花也是万紫千红中的一种，苔花再小也是花，盛开即是胜利;山里的孩子也要自信，哪怕微小，也有光芒。
道家美学将自然存在的无为而无不为作为自由的范本，苔花顺应自然，在没有阳光、阴暗潮湿的地方生长，它虽不被关注但它的生长是自由的;袁枚顺应天性，放弃官场，在随园的一方天地创造自我价值;梁俊顺从孩子天性，以歌曲的方式教授学生诗词，是教学的一种自由。
3.诗歌《苔》和歌曲《苔》艺术特性
诗歌《苔》托物言志，苔花虽小仍自信开放，人处于逆境中要坚强自信、实现自我价值。歌曲《苔》将文学性和音乐性合二为一。歌曲演唱开始是梁俊老师和一个女孩分别坐在一张桌子两边的凳子上，梁俊老师弹着吉他，女孩拿着话筒;当梁俊老师唱到“也许还是那个懵懂小孩”这句，舞台后方两边走出两队孩子。道家美学强调美真合一，真是美的基础，以真为美，以非人为的客观实在为美。苔花的自然开放是美，孩子纯净的歌声是美，梁俊老师对山里孩子的爱是美。道家的审美理想是法天贵真，效法自然，看重本真。苔花在不被人注意的地方独自绽放，这种精神是值得学习的;梁俊老师用心的创作性教学也令人钦佩。道家以自然为美，以尊重为美，苔花在阴暗处开出小花、袁枚辞官囿于随园、梁俊老师选择在山里支教、山里孩子稚嫩地站上大舞台，这些都应该被尊重。道家以简单为美，以朴素为美。苔花就是如米小的存在，袁枚辞官也是不愿沉浮官场;梁俊老师做支教老师也是因为他也是从大山里走出来的、他知道山里的孩子需要什么，并且有种使命感，他应该做些什么;孩子们站上舞台也只是一次勇敢的发声。道家以不争为美，苔花没有抱怨命运的不公，袁枚也没有在官场挣扎，歌曲《苔》的演唱是那样纯净的呈现，一切自然得刚好。
参考文献
[1]韩晓静.梦是指路牌 为你亮起来[J].新少年，2019（Z1）：12-14.
作者简介：许晨（1997—），女，汉族，江苏高邮市人，硕士在读，研究方向：出版实务。
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