臧 茗
（天水师范学院 文传学院，甘肃 天水 741001）
清代著名诗人赵执信在《谈龙录》中说“本朝诗人，山左为盛”，此言不虚。诸城作为清初山左文学重镇，出现了一大批诗人，仅乾隆版《诸城县志》卷三十六《文苑传》中所载，清初诸城诗人就有丁耀亢、丁豸佳、刘翼明、丘元武、丘元复、丘元履、丘元音、丘宗圣、李澄中、徐田、徐蔚、隋平、范德寿、王翰、王谦、曹玉锡、王咸炤、王咸奇、张衍、张侗、张佳、张傃、李让中、王沛思等，另外《艺文考》中还记载臧尔昌、王瑛、王斗枢、王钺、孙必振、丘玉常、丘石常、臧振荣、刘果、赵清、窦长琰、曹玉锡、杨蕃、王沛恂等都有诗集。一邑之中，如此众多的诗人同时涌现，诚为难得之盛事。《文苑传》在介绍丘元武时说：“是时县人多结社为诗，元武归，唱和其间，与刘翼明、李澄中、徐田、张侗相伯仲。”可知在众诗人中，以刘翼明、李澄中、丘元武、徐田、张侗成就最高。
在这五人中，以徐田最为狷介，而诗歌气象也较为浑融。刘翼明以岁贡任利津训导，李澄中考中博学鸿儒后官至云南乡试主考官，丘元武考中进士后曾任施秉知县，他们三人在明末都亲身感受过清兵劫掠之痛，但在清初都能忍辱出仕，可谓节操有失；
而家境富裕的张侗作为普庆村“张氏四逸”中名声最著者，既在放鹤园广交四方名流，也游遍大江南北，可谓不甘寂寞。而徐田不曾出仕，他除了跟参加放鹤园雅聚的诗人有交集外，也很少跟其他名流交往；
他家境贫寒，经常挨饿，但他从不以家境贫寒为意，仍然每天吟诗不辍——即使家中炊烟迷蒙、即使晚年得了渴病在井泉之侧，依然不废吟哦。
因而徐田是一位真正的诗人，他不应被埋没在历史长河中。下面简要论述徐田其人、其诗，以期为清初山左文学研究添砖加瓦。
徐田（1631-1698），字若木，号栩野，清朝初年诸城著名诗人。乾隆版《诸城县志》卷三十六《文苑传》有徐田小传：
徐田字若木。居放鹤村西里许。日与张侗游，侗杖履所至，田皆至焉。尝作《田家缫丝行》，李澄中曰：“可传不在多，即此足矣。”田诗各体皆工，尤长于五古。贫甚，顾不以为意，以诸生终。卒之夕，罍无一粟，友人共葬之，为立碣曰：“诗人徐栩野墓”。栩野，田别号也。
除此之外，《山东通志》《青州府志》《山左诗钞》及徐田好友张侗《其楼集》中也有徐田小传。今所见徐田诗集为《栩野诗存》，分为“鉴庐丛刊之一”和“鉴庐丛刊之二”，由王统照付印，山东省图书馆、诸城市博物馆皆有藏本。此本收入《山东文献集成》第4辑第27册（本文所引徐田诗皆出自此本）。丛刊之一于民国二十一年（1932）十月付印，卷前有王统照的序和例言，书中收录徐田五言古诗104首、七言古诗77首和五言绝句9首，另有王统照等辑录的补遗诗30首和投赠诗19首；
丛刊之二于民国二十三年（1934）付印，卷前有隋平序，卷末有王统照跋，书中收录徐田五言绝句31首、五言律诗97首、七言绝句22首、七言律诗128首、五言排律3首。两部诗集共收徐田诗501首，投赠诗19首，是后人了解徐田及其诗歌的重要资料。
徐田诗内容丰富，以交游诗、纪行诗居多，农家诗也颇有特色。
（一）交游诗
徐田交游诗所涉及的诗友，既有外地诗友李灿章（绘先）、李焕章（象先）、杨涵（水心），更多的是跟他经常饮酒赋诗的同乡友朋李澄中（雷田）、张侗（石民）、刘翼明（子羽）、金奇玉（琢庵）、赵清（壶石）、隋平（昆铁）、丘元武（龙标）、张衍（蓬海）等。其中写给李澄中、张侗、刘翼明的诗最多。
张侗（1634—1713），字同人，一字石民。张侗与其叔伯兄弟张衍、张傃、张佳俱为名士，合称“张氏四逸”。张氏兄弟居住的诸城放鹤村（普庆村），是清初山左遗民诗人的主要活动中心。乾隆《诸城县志》卷三十六有张侗小传，称其“为古文词，喜造奇语”。他著有《琅邪放鹤村诗集》《其楼文集》《卧象山志》等。《其楼文集》卷一有《诗人徐栩野小传》，开篇即曰“放鹤村西去里许，余老友栩野家也”，可知两家距离很近；
文中有“风晨月夕，与兄蓬海、弟白峰分韵赋诗，无虚日”之句，可知徐田跟张氏兄弟皆交往密切；
徐田跟张侗更是密友，两人一起游山玩水，赋诗抒怀，“盖予杖履所至，栩野不必不至也”。徐田交游诗写到张侗的最多，共24首。他在诗中可以向张侗倾诉自己的贫困——“家贫糊口水之涯，岁歉西邻酒不赊”（《春日即事寄张石民》），交代自己的日常——“试问此时余何事，孤村雨过正锄瓜”（同前）；
他写二人的同异——“子弹成连琴，我学稽公锻。命志各有归，浊醪同一恋”（《饮张石民天吟草堂》），也不掩饰自己对张侗的浓烈思念——“思君不得见，日暮依枯松”（《海上怀张石民赵壶石》）。
刘翼明（1607-1688），字子羽，诸城琅邪（今属胶南）人，著名诗人。据乾隆《诸城县志》卷三十六刘翼明小传记载，刘翼明好友胶州王僩被人所杀，刘翼明为他“被发哭州庭”，又到青州“哭于兵备道门，三日夜不绝声”，凶手终于伏法，刘翼明因此名传遐迩。据李澄中《刘子羽〈镜庵诗选〉序》记载，刘翼明“少负经世才，喜交游，读书任侠”，但“久不遇，蹉跎以老。贫益甚，乃讳言侠，专其力于诗。积五十年，存四千余首”。[4]560《栩野诗存》中收录了徐田写给刘翼明的7首诗歌，而刘翼明写给徐田的诗歌也在卷后的投赠诗中收录了2首。徐田在《利津县晤刘子羽先生》中说“相逢惊喜后，诗赋待君论”，字里行间透露出久别重逢的欣喜；
而刘翼明在《初夏寄怀徐栩野、张同人》中也以“潮水声过门，良友聚于门”表达对徐田的怀念。徐田在《将别即席呈子羽先生》中说：“明日将离别，徘徊长者前”——因刘翼明比徐田年长二十多岁，故徐田称刘翼明为“长者”；
而“相逢尽此日，重会复何年？”两句充分表达出两人分别时的依依不舍之情。
隋平号昆铁，他在徐田诗中也多次出现。隋平年少于徐田，视徐田为兄长，《栩野诗存》就是由隋平在徐田去世后整理成书的。隋平在《栩野诗存序》中深情回忆了他跟徐田长达“三十又三年”的交往，说“栩野一生心血尽于诗”，因此他搜集徐田“杂体诗千首”，并“求甲乙于渔村先生，又拔其尤于石民、于琢严、于霞标”，才有了今天所见到的《栩野诗存》。
（二）纪行诗
徐田性好游，不仅游于齐鲁，还畅游于大江南北，因此他的纪行诗很丰富。
徐田的纪行诗，如登高游览的《游五莲山》《游大耳山、峪泉石诸胜》《登扶云峡望霜潭》《仰天山道中望十石道士》《九日登洪山寺·怀王樵泾》《雪后登曹渭符春浮阁》，探访景色的《桃花洞歌》《桃花洞短歌》《孟夏寻积霖谷最幽处》，行于道中的《石门道中》《赴龙湫约石梁道中作》《山行》，观日看海的《日观观日》《琅琊台观日行》《琅邪听潮吟》《九日胡家山观海》，等等。徐田还有专颂家乡诸城的组诗，如《东武吟》四首分别描写诸城的山水景色、名人风俗、烟火人家、文化踪迹，字里行间透露出对家乡的热爱。
徐田写泰山的诗歌多达21首，涉及泰山诸多景点，如《丈人峰》《东岳庙》《石经峪》《大磨崖》等。他咏泰山的诗中常流露出世事沧桑的感慨，如七古《大磨崖》：“今人削去昔人记，后人又铲今人志”。他甚至批评帝王：“登临何必多封土，犹恐民劳问刍荛”（《大驾登岱》其二），这在当时社会中尤为难得。
（三）农家诗
徐田生活在农村，他写了很多农家诗，真切反映了农家生活。
徐田是心思细腻、颇具才气的诗人，他能看到“断垣青竹关，春雨桃花岸”（《坐望海峰下临丁孟白山村》），注意到“犊觝屋边树，鸟散杏花飞”（《耕田》），捕捉到“朝林濛夜露，池蛙沸野塘。农人清歌动，白云袭南冈”（《雨后锄田》）。他的这些农家诗写出了美好的农家生活和美丽的农村风光。
徐田家贫，“卒之夕，罍无一粟”，因此对农家之苦深有体会。如灾荒来临时的绝粮：“长眠对鼠啼，高呼起魅风”（《绝粮》），雨水联绵时家中进水：“屋底伏泉涌，枕上夜潮生”（《丙子苦雨》其一），冰雹、干旱之后遇雨的喜悦和忙碌：“雹收郭外麦，小旱接春饥”“十亩青陂豆，蓑衣带月归”（《喜雨》）。
徐田写蚕的四首诗《采桑》《饲蚕》《簇蚕》《缫丝》观察细致，将养蚕人的活动写得丝丝入扣。如母子的温馨互动：“手提两筥南陌长，稚子牵衣索母抱”（《采桑》），养蚕女挑蚕叶之轻快：“一寸桑叶一寸丝，绿云两筥一肩挑”（同上）；
他还写了蚕成长中的变化：“小姑柱上挂菱花，蚕蠋入镜变龙蛇”（《簇蚕》）、缫丝过程：“釜上缫车耔耔鸣，柔玉烹金细作缕”（《缫丝》）等。李澄中对这四首诗评价很高，认为“足敌张籍、王建一流”。
徐田的农家诗融入了亲身经历，能让读者身临其境。此外，他还有咏史诗、佛学诗、抒情诗、叙事诗等多种题材，也自有风格，本文不再赘述。
关于徐田诗歌的艺术特色，李澄中在《与徐栩野》中说“雄杰之语，亦时时错出其间”，[4]731乾隆版《诸城县志·文苑传》评曰“各体皆工，尤长于五古”，王统照在《栩野诗存序》中说“朴劲清茂”。这三个评语分别指出了徐田诗歌在语言、体裁、诗风方面的突出特点，皆概括恰切。
（一）语言：多雄杰之语
徐田喜欢用“鸿濛”“洪濛”“天地”“乾坤”“山河”“万里”“万仞”“千 古”“百年”“千年”“万年”等雄杰之词，这是其诗歌“雄杰之语错出”的重要原因。例如他用“一椎动天地，电扫力士迹”（《读秦皇记》其一）来写刺秦时气势之雄大，“一椎”之击能够令天地振动，这夸张之语虽然不是事实，却表达出诗人的雄浑之气；
再如“当筵筑声死，徵歌天地迴”（《易水》），易水送别，高渐离击筑，荆轲以悲壮亢烈的变徵之声相和，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌声在天地间荡漾回旋，此处“天地迴”三字悲烈阔大；
其他如《登岱》其三“凭高望八极，万里见洪濛”中的“八极”“万里”“洪濛”，都令读者精神为之一振。而《琅邪听潮吟》以“大海雷霆雪里生，蓬山浪接越王城”写潮水之声势，令人骇然。
徐田的雄杰之语，来源于他的雄杰诗心，这使得诗人在面对世事之憔悴变迁时，不仅没有消沉低落，反而能以雄杰之语表述之。例如《竹溪饮台》中的“转瞬天地变，胜迹已成灰”、《秦篆碑》中的“惜哉天地变，金石日憔悴”，将胜迹成灰、金石憔悴这些令人心情低落的话题置于“天地变”这一雄浑意境下，凄凉之境顿时开阔、悲壮起来。寒冬之季雪中独行，该是何等凄冷，但徐田能写出“天地若虚舟，千山惟一身”（《雪中独行》）这样的旷达阔大之语。再如“万里”一词，在徐田笔下可以用来写山、写海，例如“岱巅斧削洪崖起，截断高天近万里”（《大磨崖》）“我来登台望海水，海水迢迢几万里”（《琅琊台观日行》），也可以用来写白骨，例如“长城万里青，白者是人骨”（《读秦皇记》其二），还可以用来写残阳，例如“远市孤烟灭，残阳万里开”（《雪后登曹渭符春浮阁》其一）。
（二）体裁：各体皆工，尤长五古
徐田诗诸体皆备，尤以五古成就最大。《栩野诗存》所收徐田501首诗歌，除补遗之外，其他都是按照体裁排列，充分展示出徐田诗“各体皆工，尤长于五古”的特点。这些诗歌已经过李澄中、张侗、金奇玉等诗友的筛选，皆为精品之作。
徐田五古题材多样，有咏物写景、赠答友人、游玩古迹、拜谒古墓等。例如《雨后锄田》以“池蛙沸野塘”写雨后池塘群蛙乱鸣，此“沸”字生动贴切，非高手不能为；
《绝粮》以“无衣寒岌岌，无食心忡忡”写衣食无着，以“八口共一釜，十朝九见空”写绝粮，以“冰霜生户牖，饥渴怨童蒙”写饥寒，以“负喧怜日白，乞米发颜红”写窘迫，皆情惨意凄，非饥饿中人不能道也。徐田的一些五古颇有新意，例如《爱妾换马篇》和《妾答换马篇》，前者是以“男儿”的口吻写一位男子用爱妾换宝马，“前门马入庭，后门妾去席”的痛快，“朝发黄腫山，暮宿青海驿”的快意，“千里赴人难，曾不违咫尺”的得意，“将马来比妾，玉貌何足惜”的豪气，一位洋洋得意的豪士跃然纸上；
但《妾答换马篇》则是以“妾”的口吻戳穿了豪士的假面目，在怒斥了豪士“千金买妾身，弃捐在中路”的行为之后，说他以妾换马的原因是没钱：“马食刍与粟，妾衣纨与素”，而现在既然“恩情化为仇，薄幸托远御”，那你就“从此撤罗帷，郎宿马厩处”吧———最后这两句揶揄之诗讽刺性极强。这两首五言古诗构思新奇，令人耳目一新。
徐田其他体裁的诗歌也多有佳作。七古《冬日潍上望庐山怀古》结构精妙，视野阔大，从眼前的“云中柱杖立潍阳，庐山东望何苍茫”落笔，再以“博士成仙隐古洞”写卢敖洞，以“洞出白云吊始皇”引出始皇及秦朝诸事，又以“此时韩信胯下卒”引出韩信，以“囊沙计就三齐亡”写韩信的潍水之战，以“功成剑冷未央前”写韩信之死，最后又以“高峰尚戴卢敖姓，秦汉那复旧山川”回到眼前的卢敖洞，首尾照应，充分抒发了怀古之幽情。五绝《哭查哉生》中的“哭友青山下，哀音回苍穹”、《送别李象先先生》中的“出门望牛山，雪峰似古岱”，平常诗语颇耐回味；
而《洪光寺》中的“大珰剥民膏，力作万佛祠。殿中增一佛，民间卖一儿”，为民发声，令人心痛而又震撼；
《抱膝长吟》把自己抱膝吟诗作为写作对象：“独坐闻天籁，长吟答孤响。抱膝寒松下，结想羲皇上”，视角独特。五律《喜竹马船张卯君夜至游石屋步卯君韵》中的“马耳双峰古，柴门相对开。霜骄千岭兔，云净一林梅”，远近相宜，动静相兼，美不胜收；
《苦雨》其二用“南山化为水，片石亦生波”来写大雨连日不停，诗意清奇；
《述病诗六首》其一的中间两联“孤衾尝死味，独鸟作离声。岁歉饥寒泪，疴沉儿女情”，把自己病重时的绝望、困苦、软弱都表达出来。七绝《春日怀象山》中的“夜来梦食桃花片，不是人间浊酒香”，以梦食桃花之美来写对象山的美好回忆，可谓独出心裁。七律《过故衡藩废宫有感》中间两联以“秋风鬼哭胭脂井，春雨人耕翡翠楼。北寺晨钟花带泪，西邻暮霭笛生愁”来写前明衡王废宫，对仗工整，意象选择恰当；
《渠丘怀赵壶石》的颔联“潍水柴门沙似雪，荒村贫士淡如秋”，用“柴门”“荒村”来写贫士非常恰当，而“淡如秋”堪称神奇之笔；
《九月一日哭马东航先生》其三中的“一天白雁鸣秋谷，满地黄花哭故人”，虽然所写皆为眼前寻常景物，却情真意切、撼人心魄。
（三）诗风：朴劲清茂
王统照在《栩野诗存序》中说“徐氏诗朴劲清茂，流传匪广，就旧诗论固不失为一时作者”——作为“一时作者”的徐田，其诗歌确实具有朴素本色、苍劲有力、清雅高洁、丰茂秀美的特点。
朴素本色之句。如《毕都旅壁观李杞园遗笔》中有句云：“毕逋啼寒村，茅堂阅车马。”“毕逋”（乌鸦）“寒村”“茅堂”“车马”皆朴素之物象，一“啼”一“阅”亦常见之动词，它们在诗人笔下结合成句，顿觉诗味无穷；
李澄中以“无魔气，便是佳作”评此诗——朴素之笔，当然没有“魔气”。其他以“游子千里归，儿女牵衣服”（《金琢岩归自长安赋赠》）叙述友人金奇玉归家，以“驴鸣知君至，儿童齐拍手。开瓮漉酒浆，雨后剪尧韭”（《以诗代柬赵壶石》）写赵清来访，以“春事不妨三日醉，老年须插满头花”（《丘吉六置酒西村杏花下与王鲁珍、张白峰醉赋》）记叙跟老友们花下饮酒，皆朴素而生动。
苍劲有力之句。如《毕都旅壁观李杞园遗笔》中的“高飞青云上，忽坠黄泉下”，其力千钧，分量十足；
再如《穆陵关道中》中间两联：“谷口苍烟迷猎网，山头白草掠饥鹰。寒村远树连姑幕，霸国残山拥穆陵。”烟为“苍”，草为“白”，鹰为“饥”，村则“寒”，树则“远”，国为“霸”，山为“残”，皆为苍劲之意象。
清雅高洁之句。如《雪中独行》：“琉璃清世界，空花落满巾。梅雪香成梦，人天一色新。”此诗写出了诗人雪中独行的奇妙感觉：整个世界清丽如同琉璃，空中的雪花寂无声息地飘落在衣巾之上，梅香与雪花交融令人如梦似幻，此时此刻天地人焕然一新皆为洁白之色——雪中独行之人多矣，却很少有人能写出如此清雅高洁之句。其他如《盘龙村赠别李象先先生》中的“相期红叶来，白石可漱齿”，《雪中访张石民南园夜饮》中的“独坐抱冰雪，隔林闻啸声”，《冬日闲居》中的“茅屋当山谷，炊烟出大荒。孤村劳日月，高岭散牛羊”，皆有清洁高雅的特点。
丰茂秀美之句。如《秋日至莒观东郭红莲》中的“白鸟狎同群，驱逐波澜倒。秋雨洁泉苔，红香落晚照”，以丰茂秀美之句写白鸟相狎驱逐于波澜之上，秋雨冲洗洁净了泉苔，红莲的清香在落日余晖中飘散开来，显示出高超的语言驾驭能力。其他如《重阳前徘徊栗里率尔成诗》中的“万里春风开栗皱，一林残雨湿萸花”，《子陵钓台》中的“石梁啄白鹤，花间落红泉”，这些诗句皆茂美可人，值得再三回味。