寓言教学的教学设计第1篇教学目标1、自主学习字词，学会“吾、弗、夫”3个会认字，理解字义，识记字形；会写“矛、盾”等4个会写字。正确读写“矛盾、何如、弗能”等词语，联系上下文猜测重点词语的意思。2、正下面是小编为大家整理的寓言教学教学设计9篇,供大家参考。
寓言教学的教学设计 第1篇
教学目标
1、自主学习字词，学会“吾、弗、夫”3个会认字，理解字义，识记字形；
会写“矛、盾”等4个会写字。正确读写“矛盾、何如、弗能”等词语，联系上下文猜测重点词语的意思。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
3、理解课文内容，理清故事的起因、发展、高潮和结局，了解人物的思维过程。
7、能用自己的话讲述这个故事。
教学重点
理解课文内容，理清故事的起因、发展、高潮和结局，了解人物的思维过程；
知道自相矛盾的意思，能用自己的话讲述这个故事。
教学难点
理解课文内容，理清故事的起因、发展、高潮和结局，了解人物的思维过程。
教学准备
课件
教学流程
一、创设情境，激情导入
1、谈话激趣：同学们，在中华民族悠久灿烂的文化中，成语是其中的瑰宝。它概括性强、内涵丰富。如果在作文或说话中，恰当地运用一些成语，就可以获得形象生动、言简意丰、入木三分的奇妙效果。而这些成语大多出自寓言故事，或是历史故事、神话传说、名家名言等。
2、引导交流：说说自己了解的寓言故事。（《揠苗助长》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》《农夫和蛇》等。）
3、导入课题：今天我们就来学习一篇寓言故事《自相矛盾》。（板书课题：自相矛盾）学生齐读课题。
4、理解题目：请同学们互相交流对课文题目的理解。（矛是古代人作战进攻敌人的刺击武器；
盾是古代人作战中保护自己的盾牌。“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触，《自相矛盾》选自《韩非子8226；
难一》。）
5、简介作者
6、谈话过渡：下面我们就一起来学习韩非子的寓言《自相矛盾》，希望同学们在学习中能借助注释理解每句话的意思，能用自己的话讲述整个故事，分清事情的起因、经过、高潮和结局，在理解课文内容的基础上明白寓言告诉我们的道理。
7、教师范读课文。
二、初读课文，解决字词
1、学生自读课文，要求：
（1）大声流利地读课文，读准字音，读通句子。
（2）遇到自己喜欢的语句，多读几遍。
（3）了解这篇课文与以前的课文有什么不同。
2、自学课文生字词，可以用笔在文中圈出来，然后用合适的方法来解决生字词。
3、了解文言文。
4、检查学习效果，相机指导。【出示课件6】
（1）楚人：楚国人。
（2）鬻（yù）：卖。
（3）誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。
（4）陷：刺破，这里有“穿透”“刺穿”的意思。
（5）利：锋利。
（6）以：用。
（7）弗：不。
（8）应：回答。
（9）夫：放在句首，表示将发议论。
三、再读感知，交流学法
1、学生大声朗读课文，试着用自己的话说说每句话的意思。想想：作者是从哪些方面来介绍这件事的？是按照什么顺序来写的？哪些地方给你留下了深刻的印象？
2、学生以小组为单位交流读后的收获，教师巡视指导。
3、小组推荐一名同学汇报交流的结果，其他同学做补充。
4、教师总结：借助注释读懂古文。
（1）方法：读懂古文最快捷的方法就是结合课文中的注释。在读好、读通课文的基础之上，对照课文中的注释和平时掌握的语言表达特点相结合来理解，自己尝试弄懂每个词、每句话的大概意思。实在不理解的地方可以借助外界的各种力量来进行理解。
（2）运用：比如文中的句子，就可以在熟读课文的基础上借助注释就能把每个词、每句话的意思理解了，还能根据文中提供的信息来把握课文内容的要点，从中明白读书的方法。
四、指导朗读
1．楚人/有鬻/盾与矛者，誉之/曰：“吾盾/之坚，物/莫能陷也。”又誉/其矛曰“吾矛/之利，于物/莫不陷也。”或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能应也。夫/不可陷/之盾/与无不陷/之矛，不可/同世而立。
2、学生练习朗读。
3、小组学生互读互听，互相评议。
4、教师范读。
5、指名多个学生朗读，师生评议。
五、课堂总结，布置背诵
1、这一节课，我们学习了课文中的生字，理解了课文中的重点词语，并读熟了课文，大体了解了课文内容。
2、请同学们课下自由朗读，试着背诵课文。
第二课时
一、复习检查，导入新课
1、指名多个学生朗读课文，师生评议。
2、谈话导入新课：这节课，我们继续学习课文《自相矛盾》。
二、再读课文，了解内容
1、自由读课文，试着用自己的话说说每句话的意思，再试着用自己的话讲一讲这个故事。
（1）一边读一边看插图；
（2）对照注释，揣摩句意；
（3）小组合作，质疑问难，共同讨论。
2、小组交流，互相评议和补充修改，试着在小组内统一说法。
3、小组派代表做汇报发言，全班交流，师生评议，教师相机指导并小结。
4、指名请同学连起来说一说。
5、互相交流在学习中掌握的翻译文言文的方法。
（1）“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
（2）“删”，就是删除。删掉无须译出的词。
（3）“补”，就是增补。补出省略句中的省略成分；
补出省略了的语句。
（4）“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
（5）“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
（6）“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，把文言文中难懂的词句换成通俗易懂的词句。
6、小组推荐代表用自己的.话讲述这个故事。师生评议，教师相机指导并小结。
三、深读感悟，拓展交流
（一）深入感悟。
1、同学们，你们喜欢这个故事吗？那谁愿意再来给大家读读课文？
2、指名读课文，正音。
3、谁能用简洁的语言说一说这个故事主要讲了什么？（古代一个卖矛与盾的人，他先夸他的盾好，什么也戳不破；
又夸他的矛好，什么都能戳破。旁人问他：拿你的矛戳你的盾会怎么样？那人哑口无言。）
4、读了故事，感受了人物语言，你觉得可以用个什么样的词语来形容文中那个卖矛又卖盾的人？（夸口）文中是谁在说大话？他说的是什么大话？学生勾画相关语句，指名朗读，学生评议。
5、谁来学着文中的人夸夸矛和盾。（指名多个学生学着文中的人夸夸矛和盾。）
6、如果你是围观的人，你会怎样想？怎样说？（学生各抒己见。）
7、指导朗读：指导读好问话。（设置孩子、中年人、老人，让学生品味语气。）
8、在大家的追问中，那个楚国人只能——“弗能应也”是什么意思？（无法回答。）能换一个词语来替代吗？（哑口无言。）他为什么无法回答？（因为他的话前后矛盾。）
9、那个人售物时说话前后矛盾对他会有什么后果？（东西卖不出去，失去信用。）
（二）深入理解，探究寓意。
1、互相交流，深入理解。
（1）再读课文，试着用自己的话说说故事的起因、发展、高潮和结局。
（2）小组交流，小组长整理并记录小组同学的意见。
（3）全班交流，师生评议，教师相机引导并小结
2、现场表演，理解寓意。
（1）谈话激趣：如果你是那位卖矛与盾的人，要想把自己的东西卖出去，你会怎样推销自己的矛与盾？
（2）小组同学合作交流：说一说，演一演。教师巡视。
（3）指名小组现场表演，师生评议。
（4）通过学习课文、参加和观看表演，你明白了什么？
世上不可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。说话、做事不能相互抵触，要前后一致。
你身上有过自相矛盾的现象吗？如果有会有怎样的后果？你应该怎么办？（学生自愿举手发言。）
四、课堂总结，布置作业
1、这个成语出自于《韩非子》，以后用来形容做事或说话前后不统一，也指不连贯的性格或心情。后用此比喻人的语言行动前后抵触、不相应合。
在日常生活和学习中矛盾无处不在，我们要用正确的方法和思想去分析，去对待，无论做事、说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。
2、作业：搜集并阅读更多的寓言故事，和同学互相交流。
五、板书设计
自相矛盾
1、起因——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰“吾矛之利，于物莫不陷也。”
2、高潮——或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”
3、结局——其人弗能应也。）
4、道理——说话办事必须实事求是，前后一致。
寓言教学的教学设计 第2篇
教学目标：
1、学会本课十一个生字新词，认读四个字
2、正确、流利朗读课文
3、了解寓言故事内容，感悟语言包含的道理
4、演一演这则故事
教学重点、难点：
1、重点是了解寓言故事的内容
2、难点是感悟寓言包含的道理
教学过程：
出示：矛和盾都是古代打仗的兵器。矛，在长杆的一端装有青铜或铁制的枪头；
盾，盾牌，用来防护身体、遮挡刀矛枪箭。用来比喻语言、行动或想法前后不一，互相抵触。（自相矛盾）同学们！请你根据这段话的意思用一个词语概括。今天我们来学习一则寓言故事，（板书：自相矛盾）谁知到什么是寓言？（生说，如说的不对，可以在学完这则寓言后告诉老师答案）
一、自读课文
这则寓言共有五句话，第一句话讲的是古时候有个人在叫卖矛和盾。第二、三句讲他夸口的情形，两个“不论……都”是他的话陷入了前后矛盾、不能自圆其说的尴尬境地。4、5句讲的是，当别人问他：他却哑口无言了
二、进一步理解课文
解释自相矛盾，矛和盾都是古代打仗的兵器。矛，在长杆的一段装有青铜或铁质的枪头：盾，盾牌，用来访呼声体、遮挡矛枪箭。自相矛盾，比喻语言、行动或想法前后不一，互相抵触。
三、演一演，加深记忆
四、明道理
这则寓言告诉我们：说话、办事必须实事求是，前后一致，而不能故意夸大，言过其实，否则，就会陷入“自相矛盾”的境地，通常用来相容讽喻说话、做事相互抵触，互不相容的现象。
寓言教学的教学设计 第3篇
教学目标
一、知识目标
1、研读课文，探讨文章主旨。
2、深入领会作者对寓言新颖独到的见解。
3、认真揣摩文中意蕴深刻的语句。
二、能力目标
1、培养学生质疑和释疑的能力。
2、培养学生独立阅读和创新阅读的能力。
教学重点
1、理清思路，探讨文章主旨。
2、理解作者对九则寓言阐发的新观点、新看法。
教学难点
1、课文开头三段和结尾一段所含蕴的意思。
2、一些疑难语句的理解。
课时安排
二课时
教学设想
这是一篇别具一格的读后感。作者从一般读者读《伊索寓言》所惯常理解的另一面，读出了新意，对原作做出了自己的“别解”。文章的主题较难把握。教学宜从剖解作者对寓言所作的引申入手，引导学生反复研读课文，对主题可作充分的讨论，切实把握准确文章的写作主旨。在此基础上讨论理解文章的疑难语句。第一课时重点引导学生理解文章的主题，第二课时重点解决疑难语句。
教学步骤
一、导入
大家以前读过哪些《伊索寓言》故事?(狼和小羊、赫尔墨斯和它的雕像等)这些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你读了这些故事后，有什么新的理解吗?我国现代文学研究家、作家、学贯中西的钱钟书先生读了《伊索寓言》后，就对原作有了新的看法。他有怎样的看法呢?课文就给出了答案。
二、伊索和作者介绍 (略)
三、研读课文，讨论主题
1、听课文录音，读准字音。
2、学生重点研读课文4——12段，看看作者对九则寓言分别做出了哪些新的理解，在讨论的基础上填出下表。
(表中楷书字为要学生填写的内容)
四、讨论作者阐发新义的方法
问：作者是用什么方法对原寓意进行阐发新义的?(课后思考和练习一)
主要用三种方法：引申 改头换面 推演
五、研读课文前三段
1、课文前三段之间是什么关系?哪一段是中心段?
明确：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是补充说明第二段感想的来历。
2、这三段提出了什么观点?你怎样评价这种观点?
明确：古代好比是人类的小孩子时期，是幼稚的，现代的我们反而年龄长，阅历深，在价值上，品格上都比古代进步。正因为如此，古代的观点是浅薄的，幼稚的，是须要纠正的。《伊索寓言》就是一本古代的书，里边就有好多浅薄的见解，须要加以纠正。
作者打破人们惯常的心理习惯，新颖而看似不无道理。不过我们也只能把它看作是作者的突发奇想而已。人类社会的发展，在科学技术方面确实呈现出线性的、累积式的发展，而在文学艺术、文化思想方面就很难说了。世界上不少民族在文明的早期创造出来的文化艺术，令后人难以企及。这样，把古代比作人类的小孩子时期就说不上是很严谨的、科学的说法了。据出推论出来的这一观点也只能说是作者的一种谐谑了，目的是顺理成章地生发下文。
六、研读课文最后一段
讨论：《伊索寓言》真的不宜作现代儿童的读物吗?
明确：不是。①作者认为这部书太纯正了，不能反映出现代社会的复杂与奸诈。②能不能读，怎么读，全看成年人在造成一个什么世界，一个什么社会，给小孩子长大了来过活。
这段话是作者批评、嘲讽现代社会的一种特殊表达方式。《伊索寓言》早已成了世界名著，无论是儿童抑或是成人，都可以从中得到许多教益。《伊索寓言》中许多故事，正如许多文学名著一样，有着不可限定的丰富的意义指向，作者从中读出如许新意，也正是源于它的这个特色。《伊索寓言》是触发作者产生诸多思考与体验的由头，是作者借以“浇自己之块垒”的酒杯。
七、讨论疑难语句的含义
1、如何理解“人比蝙蝠就聪明多了，他会把蝙蝠的方法反过来施用，在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。”这句话的含义?
明确：这句话讽刺某些见风使舵，总想保持自己身份的投机分子。在上流社会里他装成又穷又硬的平民;可到了平民中间，他又摇身一变，成了屈尊下顾的文化分子，显出自己的高雅以及“平易近人”的风格来。
2、“有些东西最好不要对镜自照”这一句揭示了某些人怎样的劣根性?
指有些人没有自知之明，听不得别人的批评，不能知错改错。这号人老虎屁股摸不得，你批评他一下，他反而胡闹，反咬你一口。
3、“真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。”这里，“眼睛向上”是什么意思?
这段话明显是讽刺当时的上层政治。“下去”，指的是下野或者下台，“上”“下”指的是地位的上下，官职的高低。“眼睛还是向上看的”，就是不甘心真的`下野或下台，还是一心向上爬。
4、“这个遮羞的方法至少人类是常用的。”这个方法指的是什么方法?
指的是自己被戳到了痛处，就恼羞成怒，撕破脸皮，挖空心思地揭别人的短。
5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思?
有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人。
6、“诉苦经可以免得旁人来分甜头”，这说明什么样的心理?
一个人得了点好处，总容易引来别人的嫉妒，想要分点甜头。要避免这一点，办法是诉苦经，好让别人心理平衡。
7、为什么说“医生也是屠夫的一种”?
这可能是从医生并不能包治百病，有时候也会无能为力，最后只能眼看着病人死去的角度说的。
八、作业 ：课外找一两则寓言(如《狐狸与乌鸦》《农夫与蛇》)，仿照课文写法重新阐释它的寓意。
寓言教学的教学设计 第4篇
教学背景
由于课文简短而寓意深刻，在本课教学中，教师以课文为中心，开展课内拓展阅读等丰富而生动的语言实践活动，使学生在感受寓言魅力的同时，获得语言的发展。
教学目标
1、读通课文，读准“竽眼儿”“齐湣王”等词的.字音。
2、通过对课文前后描述的对比理解寓言的寓意。
3、能对照课文初步理解相对应的古文，并能根据古文复述故事。
4、能读懂含有“滥竽充数”的句子，并能用滥竽充数造句。
教学方法
从寓言本身的文化特性出发，链接古今文化，构建立体语文，在课堂教学中充分展示寓言学习的特质，让学生感受寓言的魅力，接受传统文化的熏陶，获得语言的发展。
教学流程
一、看图写词
1、在祖国的语言宝库中，成语是一颗闪亮的珍珠。通过几年的学习，同学们一定掌握了为数不少的成语，下面我们就来“看图写成语”。请同学们准备好本子，等会儿出示的每幅画面只停留10秒钟，同学们得仔细看图，认真思考，然后快速地写下来。
2、（课件逐幅出示相关画面）学生看图写成语。
3、交流。（出示答案：惊弓之鸟狐假虎威画蛇添足滥竽充数）齐读成语。
4、学生较对并订正。（采访全部正确的学生，说说是怎样学会没学过的成语的。）
二、揭题解“竽”
1、揭题。会写“滥竽充数”并不等于真正掌握了这个成语，这节课我们就来学习这个寓言《滥竽充数》（板书课题）
2、理解“竽”。“竽”指的是什么？
学生猜想，教师简介。（出示“竽”图，播放用竽吹奏出的《凤凰展翅》片段）这就是竹做的乐器——竽，我们听到的就是用竽吹奏出来的名曲《凤凰展翅》的片段。
3、设疑。那么“滥竽充数”是什么意思呢，请同学们自己读一读课文，注意把字音读准确。读完一遍后把手举起来继续读。
三、初读课文
学生自读课文，检查交流。
1、指名分段读课文。（随机指导读准“竽眼儿”“齐湣王”的读音。理解“竽眼儿”。竽有眼儿，还有什么乐器有“眼儿”？“眼儿”就是小孔）
2、再读课文。课文虽然简短，但要真正读通也不容易。请同学们再读一遍。并且思考提出不懂的问题。
3、交流问题。（预测学生可能不懂的问题：课文写谁滥竽充数？南郭先生怎样滥竽充数？随机理解复姓“南郭”。）
四、学文明意
1、找重点句。课文中哪句话写南郭先生在“滥竽充数”？
出示重点句：每次吹竽，他也鼓着腮帮捂着竽眼儿，装腔作势，混在队里充数。（学生齐读）
2、理解重点词。这句话中哪个词语最能说明他滥竽充数？（装腔作势）
换词理解。请给“装腔作势”换个词。（装模作样）
3、看录像练说。
1）看录像。你能想象他是怎样装腔作势、怎样充数的吗？我们来看一南郭先生第一次吹竽的情景。（播放录像）
2）说话练习。请你根据课文中的描写，根据刚才看到的画面来说说南郭先生是怎样装的？怎样充的？
3）指导朗读。小结：同学们，“滥竽充数”指的就是像南郭先生那样不会的充会的，不懂的装懂的，以次的充好的。
4、明寓意。
这样做会有什么结果呢？指名读描写结果的段落。
请你对南郭先生说几句。（南郭先生最后是落荒而逃，不走的话还会被判个欺君之罪，看来没有真本领，不懂装懂、以假乱真是不行的，即使混得了一时，也混不了一世。）
五、古文链接
1、看注释，了解出处。
读懂了寓言，你知道这寓言的出处吗？（提醒学生注意文下的注释“选自《韩非子》”。）
关于《韩非子》你有哪些了解？（教师简介：韩非子是战国时期的思想家，他的名字叫韩非，子是对他的尊称。就像我们听到过的孔子、孟子一样。《韩非子》这本书是后来人收集他的言语、论著编写而成的）
小结：“注释”部分的字很小，但它却像是我们学习大道上的指路牌，这么一指，就让时光倒流到2000多年前了。下面就让我们追根溯源，来看看《韩非子》中的《滥竽充数》是怎样写的。）
2、读古文，复述故事。
出示文言文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。
1）教师范读古文。
2）师生对读。我们的课文就是根据这段古文编写的，我们来读一读课文与它是怎么对应的。（教师逐句读文言文中的句子。学生说说相对应的段落，并相机理解“悦之”、“廪食”“好”的意思）
3）学生齐读。
4）看古文说故事。（学生自由练习，指名说。）
小结：这个生动的故事在文言文中只用了44个字，可见寓言的语言相当精炼，这也是文言文的特点。）
六、成语运用。
这则寓言流传了两千多年，这个成语也被人们广为运用。运用至今，意思也比当时有所发展。我们来看看现在是怎样用的。
1、读句，你读懂句子中“滥竽充数”的意思了吗？
1）同学们说《佳作精选》中的文章都很好，我读后却发现《红苹果》这篇文章是滥竽充数。
2）学校举行合唱比赛，冬冬还没学会这首歌，但他却滥竽充数地排在了队伍里。
3）林老师的球踢得很好，他却谦虚地说自己水平不高，不过是滥竽充数。（自我谦虚）
2、写句。在生活中，我们也不难发现以次充好、不会装会的或者自谦一番的，请同学用“滥竽充数”写几句话，写一写不好的现象，也可以提醒别人在做事时不要这样做。（交流中引导学生说具体。）
小结：我们读懂、会用这个成语，就可以算是在词语库中真正拥有这个成语了。老师还希望我们同学中不要有南郭先生，生活中少一些南郭先生。）
七、拓展阅读
1、在成语中还有这个成语的意思相近，那你知道“滥竽充数”的近义词吗？
2、阅读《鱼目混珠》
从前，有个叫满愿的人买到一颗珍珠，把它珍藏起来。他有个邻居叫寿量，非常羡慕满愿有颗名贵的珍珠。一次，他在路上捡到一颗鱼眼珠以为是珍珠，也把这个珍珠收藏起来。一天，有个人生病了，医生看后说需要用珍珠和在药里才能医治。于是，满愿拿出珍藏的珍珠，寿量拿出珍藏的鱼目，鱼目和珍珠很相似，结果把它当成珍珠和在了药里。这个成语故事出自《玉清经》，用来比喻以次充好，以假乱真。
3、简单说说“鱼目混珠”的意思。在文中再找出两个近义词。
4、推荐“成语故事连环画”网站。
寓言教学的教学设计 第5篇
教学要求：
1、了解课文内容，理解寓意。
2、朗读课文，练习复述寓言故事。
3、培养生字质疑能力和创新思维。
重点：
通过理解重点词句，理解寓意。
教学用具：
课件。
教学过程：
师：“滥竽充数”这四个字，“充数”是以前学过的，那么“滥”和“竽”我们该怎样记呢？
（生思考，没有举手。）
师：我提示一下“滥”减去三点水，加上——
（红笔描“氵”。）
生：“滥”减去三点水，加上草字头，“蓝”，蓝天的“蓝”。
生：“滥”减去三点水，加上竹字头，“篮”，竹篮的“篮”。
师：嗯，真不错，这三个字都是形声字。谁能说说“竹篮”的“篮”为什么是竹字头呢？
生：因为竹篮是用竹子做成的。
生：竹字头表示和竹子有关的意思。
师：哦，是这么回事，既然这样，那么“竽”为什么也是竹子头呢？
（生疑惑，想说竽可能是竹子做的，又不知竽是什么，不敢确认。）
师：我们来看课文中有一幅图，认真看看有许多人在干什么？你就会明白为什么“竽”字也带竹字头。
生：图上有许多人在吹竽。
生：竽就是一种用竹子做的乐器，所以带竹字头。
师：你们观察得真细致，那么“滥”和“竽”这两个字大家记住了吗？
生：（齐声）记住了！
师：好，接下来，我们学习课文一、二自然段，谁愿意读？其他同学倾听，想想：故事发生在什么时候？第一、二自然段中有哪些主要人物？
（抽生读课文，同学倾听，评价，正音。）
生：故事发生在战国时候。
生：一、二自然段中的主要人物是南郭先生、齐宣王。
师：战国时候是什么时候呢？
生：就是古时候。
生：就是很久很久以前了。
生：老师刚才说了，是两千二百多年以前了。
师：哦，是的，韩非是战国时期的思想家，离现在有两千二百多年了。下面，请同学们默读课文一、二自然段，边读边想：你有什么不懂的问题，用笔作上小问号。
（生按要求默读课文。）
生：“讲排场”是什么意思？
师：什么叫“讲排场”呢？我们在课文中找一找吧？有没有哪个词、句子解释了“讲排场”呢？画上线，标出来。
生：“他手下吹竽的乐队就有三百人”，这“三百人”就是“讲排场”。
生：“他常常叫这三百人一齐吹竽给他听”，这“三百人一齐”就是“讲排场”。
师：是吗，“三百人一齐”就是“讲排场”那“一齐”和“一起”有什么区别呢？好！大家一起站起来！是一起站起来！
（学生们明白了就站了起来，不明的看别人站起来，也就起来了，最后全班陆续站了起来。）
师：同学们做得真对，这就是一起站起来，下面，听老师的口令，一齐站起来，一——二——三！
（生恍然大悟，全班“唰”地站起来。）
师：好，坐下，那齐宣王“三百人一齐吹竽”，显示齐宣王哪——多么
（师做动作。）
生：多么有面子啊！
生：多么有钱啦！
生：多么了不起啊！
师：其实，在我们身边，有许多人也喜欢讲排场，他们是怎么讲排场呢？
生：今年过年的时候，我大表哥结婚，找了十辆轿车接新娘，十辆车排成一排，就像一条龙，不过，由于没有许多客人，有的车没坐满，有的车空着，真是太讲排场了。
生：我太婆去世了，舅爹爹请人帮忙请客吃饭，吃了三十多桌，客人吃了半下午，都没吃完，这也讲排场。
生：我姨妈的女儿，我表姐考了大学，送礼请客，下馆子，吃了二十多桌，也是讲排场。
师：讲排场真不好，齐宣王只顾了自己面子，请三百人一齐吹竽，就要给三百人“很高的待遇”，供他们吃，供他们喝，还要给他们钱。更为可气的是，南郭先生不会吹竽，也混在队里充数。那他不会吹竽，又是怎么吹的呢？从课文中找一个成语回答。
生：装腔作势。
师：“装腔作势”是什么意思，能用课文中的话回答吗？
生：鼓着腮帮，捂着竽眼儿。
师：怎样做的呢？我们看看图，看谁是南郭先生？
（生看图找南郭先生。）
师：你学南郭先生做这个动作，同学们看是不是在“装腔作势”。
（生做动作，同学们哄笑。）
师：你“捂”得真像，上节课，我们学了一个字跟这个“捂”意思一样，动作也一样，是什么？
生：“掩”！“掩耳盗铃”的“掩”。
师：（做动作）对！“捂”和“掩”一样，都是提手旁，那“装、腔、腮、势”这几个字该怎么记呢？
生：“装”是形声字，上面是装，下面是“衣”。
生：“势”是“热”字去掉四点底，下面加个“力”。
生：腔和“腮”都是月字旁。
师：“腔”和“腮”为什么都是月字旁呢？因为呀，月字旁的字，有一个部分是肉字旁变化而来的，“腔”，“口腔”，“腮”，“腮帮”有肉吗？
（师指自己口腔，揪腮帮。）
生：（一齐）有！
师：还有什么地方有肉，跟月字旁有关？
（师指自己的脸。）
生：（一齐）脸。
（师跺脚。）
生：（一齐）脚。
（师抬腿，用手指。）
生：（一齐）腿。
（师又手叉腰，扭腰。）
生：（一齐）腰。
师：“装腔作势”就是装出那种声音，作出那种架势。生活中，还有谁装腔作势地干什么？说一说，演一演。
生：早读课上，小明正在玩，老师突然来了。小明慌忙拿起书装腔作势地读。
（生表演，其他哄笑。）
师：（笑，用手指着）书都拿倒了。
生：今天早上，我不想吃早饭，妈妈生气，抄起棒槌装腔作势地要揍我。
（生表演，其他哄笑。）
师：（笑）自己儿子，哪里舍得真打呢。
师：南郭先生不会吹竽，没有真正的本领，他混得了一时，还能混得了一世吗？我们接着学习三、四段。老师抽一位同学读，其他同学倾听、思考：这两段中多出了哪个主要人物？他和齐宣王有什么不同呢？
（生朗读，其他同学思考。）
生：多出了一个齐湣王。
生：齐湣王不喜欢听大家一齐吹竽，他叫吹竽的人一个挨一个地吹给他听。
师：“一个挨一个”就是“一个接着一个地”，那南郭先生怎么办呢？他不是不会吹吗，要是轮到他吹，那不露馅了。
生：南郭先生只好偷偷地溜走了。
师：“溜”是什么意思？谁能用课文中的词语解释。
生：“偷偷地走了”就是“溜”。
师：对！“偷偷地走”就是“溜”。下面请同学们自由地读课文，不过，一定要读出感情！
（生自由地有感情地朗读课文。）
师：学完了课文“滥竽充数”，谁能跟老师说说，“滥竽充数”是什么意思？它告诉我们哪些做人的道理呢？
生：不会吹竽的南郭先生混在三百人的吹竽队里充数。
生：不会吹竽的混在行家里充数，讽刺了那些没有真本领的人。
生：没有真本领的人混在行家里充数，告诉我们做人要有真才实学。
师：是啊，做人要有真才实学。那南郭先生没有真才实学，他溜走以后会干些什么呢？让我们展开想像的翅膀，大胆地想像，说一说。
生：南郭先生只好回老家种田去了。
生：南郭先生在城里买了一间店铺，当了老板，做起了大买卖。
生：南郭先生求得名师，学习吹竽，三年后，又回来给齐湣王吹竽。
生：南郭先生听说赵王也爱听吹竽，而且要“三千人齐吹”，他跑到赵国又去骗赵王了。
师：同学们的想像真是太精彩了。课后，请大家把“滥竽充数”的故事讲给爸爸妈妈、弟弟妹妹们听。该怎样讲呢？能不能先跟小组的同学讲讲，再跟老师讲讲？
寓言教学的教学设计 第6篇
教学目标
1、自主学习字词，学会“吾、弗、夫”3个会认字，理解字义，识记字形；
会写“矛、盾”等4个会写字。正确读写“矛盾、何如、弗能”等词语，联系上下文猜测重点词语的意思。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
3、理解课文内容，理清故事的起因、发展、高潮和结局，了解人物的思维过程。
4、能用自己的话讲述这个故事。
教学重点
理解课文内容，理清故事的起因、发展、高潮和结局，了解人物的思维过程；
知道自相矛盾的意思，能用自己的话讲述这个故事。
教学难点
理解课文内容，理清故事的起因、发展、高潮和结局，了解人物的思维过程。
教学课时
2课时
教学准备
课件
教学流程
（第一课时）
一、创设情境，激情导入
1、谈话激趣：同学们，在中华民族悠久灿烂的文化中，成语是其中的瑰宝。它概括性强、内涵丰富。如果在作文或说话中，恰当地运用一些成语，就可以获得形象生动、言简意丰、入木三分的奇妙效果。而这些成语大多出自寓言故事，或是历史故事、神话传说、名家名言等。
【出示课件2】
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。简单地说“寓言”就是通过一个故事来说明一个深刻的道理。
2、引导交流：说说自己了解的寓言故事。（《揠苗助长》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》《农夫和蛇》等。）
3、导入课题：今天我们就来学习一篇寓言故事《自相矛盾》。（板书课题：自相矛盾）学生齐读课题。
4、理解题目：请同学们互相交流对课文题目的理解。（矛是古代人作战进攻敌人的刺击武器；
盾是古代人作战中保护自己的盾牌。“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触，《自相矛盾》选自《韩非子8226；
难一》。）
5、简介作者【出示课件3】
韩非子韩非为韩国公子（即国君之子）。战国末期韩国人（今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非所写作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。
6、谈话过渡：下面我们就一起来学习韩非子的寓言《自相矛盾》，希望同学们在学习中能借助注释理解每句话的意思，能用自己的话讲述整个故事，分清事情的起因、经过、高潮和结局，在理解课文内容的基础上明白寓言告诉我们的道理。
7、教师范读课文。
设计意图：
引导学生了解什么是寓言的基础上，告诉学生学习寓言的方法，并把这一方法渗透在整节课的"教学之中。
二、初读课文，解决字词
1、学生自读课文，要求：
（1）大声流利地读课文，读准字音，读通句子。
（2）遇到自己喜欢的语句，多读几遍。
（3）了解这篇课文与以前的课文有什么不同。
2、自学课文生字词，可以用笔在文中圈出来，然后用合适的方法来解决生字词。
3、了解文言文。
【出示课件4】文言文的简单演变
【出示课件5】文言文与白话文的简单区别
4、检查学习效果，相机指导。【出示课件6】
（1）楚人：楚国人。
（2）鬻（yù）：卖。
（3）誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。
（4）陷：刺破，这里有“穿透”“刺穿”的意思。
（5）利：锋利。
（6）以：用。
（7）弗：不。
（8）应：回答。
（9）夫：放在句首，表示将发议论。
三、再读感知，交流学法
1、学生大声朗读课文，试着用自己的话说说每句话的意思。想想：作者是从哪些方面来介绍这件事的？是按照什么顺序来写的？哪些地方给你留下了深刻的印象？
2、学生以小组为单位交流读后的收获，教师巡视指导。
3、小组推荐一名同学汇报交流的结果，其他同学做补充。
4、教师总结：借助注释读懂古文。
（1）方法：读懂古文最快捷的方法就是结合课文中的注释。在读好、读通课文的基础之上，对照课文中的注释和平时掌握的语言表达特点相结合来理解，自己尝试弄懂每个词、每句话的大概意思。实在不理解的地方可以借助外界的各种力量来进行理解。
（2）运用：比如文中的句子，就可以在熟读课文的基础上借助注释就能把每个词、每句话的意思理解了，还能根据文中提供的信息来把握课文内容的要点，从中明白读书的方法。
四、指导朗读
1、【出示课件7】
楚人/有鬻/盾与矛者，誉之/曰：“吾盾/之坚，物/莫能陷也。”又誉/其矛曰“吾矛/之利，于物/莫不陷也。”或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能应也。夫/不可陷/之盾/与无不陷/之矛，不可/同世而立。
2、学生练习朗读。
3、小组学生互读互听，互相评议。
4、教师范读。
5、指名多个学生朗读，师生评议。
设计意图：
指导学生掌握朗读节奏，为更好地朗读和理解课文奠定了基础。
五、课堂总结，布置背诵【出示课件8】
1、这一节课，我们学习了课文中的`生字，理解了课文中的重点词语，并读熟了课文，大体了解了课文内容。
2、请同学们课下自由朗读，试着背诵课文。
第二课时
一、复习检查，导入新课
1、指名多个学生朗读课文，师生评议。
2、谈话导入新课：这节课，我们继续学习课文《自相矛盾》。
设计意图：
检查背诵环节的设计，既是为了与上节课衔接，又是为了开启下节课的教学。
二、再读课文，了解内容
1、自由读课文，试着用自己的话说说每句话的意思，再试着用自己的话讲一讲这个故事。
【出示课件2】
（1）一边读一边看插图；
（2）对照注释，揣摩句意；
（3）小组合作，质疑问难，共同讨论。
2、小组交流，互相评议和补充修改，试着在小组内统一说法。
3、小组派代表做汇报发言，全班交流，师生评议，教师相机指导并小结。
【出示课件3】（古文及逐句翻译）
4、指名请同学连起来说一说。
5、互相交流在学习中掌握的翻译文言文的方法。
【出示课件4】
（1）“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
（2）“删”，就是删除。删掉无须译出的词。
（3）“补”，就是增补。补出省略句中的省略成分；
补出省略了的语句。
（4）“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
（5）“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
（6）“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，把文言文中难懂的词句换成通俗易懂的词句。
6、小组推荐代表用自己的话讲述这个故事。师生评议，教师相机指导并小结。
故事范例：
古时候，一个集市上人来人往，热闹非凡，有一个商人从商店里搬出矛和盾，在大街上高声叫卖。矛上的红缨闪闪发光，矛杆上的龙纹栩栩如生；
而盾上的金纹更是光彩夺目，很快就吸引了很多人。
那人见这么多人来围观，心里很是高兴，他想：哈哈，这下子我才发财了！于是他说：“朋友们，我这矛和盾可是最完美的武器！赶快买呀！”有个年轻人问：“为什么说这是最完美的武器？”那个商人听了，连忙拿起盾来，炫耀道：“这块盾坚硬无比，世上的任何事物都不能损它一丝一毫！”人群中不少人惊叹不已。
他又举起他的矛，炫耀道：“这是世界上最锐利的矛，它能穿破任何事物，不管多厉害的盾，我也能一下将它刺穿。”人群中人们都开始叫：“我买！我买！”那个商人心中暗喜：发财了，发财了。
正当他忙的手忙脚乱的准备收钱的时候，有一个老年人站了出来，大声说：“等等！”大家都回过头来望着那个老年人，那个商人也吃惊地望着老人。那个老人捋着胡须慢吞吞地说：“你不是说你的矛最锐利，你的盾最坚固吗？那用你的矛刺你的盾会怎么样呢”人们先是一愣，接着哄堂大笑，一哄而散，只留下那人满脸羞愧的商人和他的矛和盾。
从那之后，商人不再卖弄小聪明，而是老老实实，本本分分地做生意，他的生意很快就红火了起来，全家人过上了幸福的生活。
三、深读感悟，拓展交流
（一）深入感悟。
1、同学们，你们喜欢这个故事吗？那谁愿意再来给大家读读课文？
2、指名读课文，正音。
3、谁能用简洁的语言说一说这个故事主要讲了什么？（古代一个卖矛与盾的人，他先夸他的盾好，什么也戳不破；
又夸他的矛好，什么都能戳破。旁人问他：拿你的矛戳你的盾会怎么样？那人哑口无言。）
4、读了故事，感受了人物语言，你觉得可以用个什么样的词语来形容文中那个卖矛又卖盾的人？（夸口）文中是谁在说大话？他说的是什么大话？学生勾画相关语句，指名朗读，学生评议。
5、谁来学着文中的人夸夸矛和盾。（指名多个学生学着文中的人夸夸矛和盾。）
6、如果你是围观的人，你会怎样想？怎样说？（学生各抒己见。）
7、指导朗读：指导读好问话。（设置孩子、中年人、老人，让学生品味语气。）
8、【出示课件5】在大家的追问中，那个楚国人只能——“弗能应也”是什么意思？（无法回答。）能换一个词语来替代吗？（哑口无言。）他为什么无法回答？（因为他的话前后矛盾。）
9、那个人售物时说话前后矛盾对他会有什么后果？（东西卖不出去，失去信用。）
（二）深入理解，探究寓意。
1、互相交流，深入理解。
（1）再读课文，试着用自己的话说说故事的起因、发展、高潮和结局。
（2）小组交流，小组长整理并记录小组同学的意见。
（3）全班交流，师生评议，教师相机引导并小结【出示课件6】：故事的起因是楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”（板书：起因——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰“吾矛之利，于物莫不陷也。”）故事的高潮是有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”（板书：高潮——或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”）故事的结局是那个人被问得哑口无言。（板书：结果——其人弗能应也。）
2、现场表演，理解寓意。
（1）谈话激趣：如果你是那位卖矛与盾的人，要想把自己的东西卖出去，你会怎样推销自己的矛与盾？
（2）小组同学合作交流：说一说，演一演。教师巡视。
（3）指名小组现场表演，师生评议。
（4）通过学习课文、参加和观看表演，你明白了什么？
世上不可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。说话、做事不能相互抵触，要前后一致。【出示课件7】（板书：道理——说话办事必须实事求是，前后一致。）
你身上有过自相矛盾的现象吗？如果有会有怎样的后果？你应该怎么办？（学生自愿举手发言。）
四、课堂总结，布置作业
1、这个成语出自于《韩非子》，以后用来形容做事或说话前后不统一，也指不连贯的性格或心情。后用此比喻人的语言行动前后抵触、不相应合。
在日常生活和学习中矛盾无处不在，我们要用正确的方法和思想去分析，去对待，无论做事、说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。
2、作业：搜集并阅读更多的寓言故事，和同学互相交流。
板书设计
自相矛盾
1、起因——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰“吾矛之利，于物莫不陷也。”
2、高潮——或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”
3、结局——其人弗能应也。）
4、道理——说话办事必须实事求是，前后一致。
寓言教学的教学设计 第7篇
教学重点：理解两则寓言的含义
课时安排：
２课时
教学过程 ：
第一课时
一、故事导入 。
谁还记得我们学过哪些寓言故事？
教师小结：寓言故事中都含着一个深刻的道理。（教师举例说明）今天我们来学习两则寓言故事。首先我们学习第一则寓言故事《揠苗助长》。
二、学习新课
１、自读《揠苗助长》，学习生字
２、检查自学生字的效果。
３、让学生以开火车的方式读生字。
４、再读课文，了解寓言的大致意思。
（在小组里说一说，然后指名在全班交流。）说说你读懂了什么？
５、根据寓言内容，思考问题,读懂课文。
（1）种田人见到自己田里的庄稼总是不长，他的心情怎样？在文中画出最能表现心情的词语（焦急）引导学生朗读第一自然段。（要把种田人的焦急的心情表现出来）
（2）种田人怎样做的？指名朗读课文的相关段落。让学生根据课文中的插图用自己的话说说。
６、小组讨论：种田人觉得这种做法怎样？你觉的他这种做法怎样？
从总算一大截理解种田人的心情。
７、这则寓言最后的`结果怎样？读了这个故事，你有什么想法。
（小组交流，指名在班上说一说）
三、拓展学习
你想一想：在我们的生活中有没有像故事中种田人那样的人？你想对那个种田人说点什么？
（先在小组里说说，再在全班交流。）
四、小结课文。
引导学生总结这则语言的含义。
（凡事都有它的自身发展的规律，如果违反了事物发展的规律办事，就会把事情弄糟。）
第二课时
一、复习巩固
１、用自己的话讲一讲《揠苗助长》这个成语故事。
２、说说《揠苗助长》这个成语故事告诉我们一个什么道理。
二、学习第二则寓言《亡羊补牢》。
１、自由读课文。
根据题目大致说说亡羊补牢的意思。理解亡丢失。牢这里指羊圈。
２、检查生字的自学情况：
出示生字，指名读。开火车读。
３、朗读课文，探究学习。
那个养羊人为什么丢了两次羊？后来为什么没再丢羊？
同桌互相说全班交流。
４、评一评：你对这个牧羊人有何评价？
５、感情读故事。这个故事给了我们很多的启示？接下来让我们有感情地读读这个故事。
养羊人丢了羊他什么态度？我们在朗读时怎样把他满不在乎的样子读出来？第二次丢了羊他非常后悔，并意识到了自己所犯的错误，决定改正过来，怎样把他这种后悔的心情读出来？
（学生自己体会，教师加以点拨）
三、用自己的话讲一讲《亡羊补牢》的故事。
可以先在小组里讲，再派代表在全班讲。
四、拓展活动
结合实际，谈谈自己在学习生活中出现类似的问题是怎样想、怎样做的。
（小组内展开交流，把自己所遇到的情况讲给小组同学听，并提出改进设想。
五、总结。
教后小结：
我们主张教师把课堂还给学生，包括时间、空间和锻炼的机会等。具体到语文课堂上，包括读的权利，写的权利，交流的权利、讨论的权利、评价的权利等。在这节课上，我让学生评价那个牧羊人，学生谈得头头是道，对寓意的理解水到渠成。这种效果远比问学生：你懂得了什么学生感兴趣得多。教育的方式很多，我们要做的是：站在学生的角度选择最佳方案，保证教学扎实有效。
儿童文学的一种体裁，把一个深刻的道理寄托在精炼、生动的故事里。它是人民智慧、经验和知识的结晶。来源于古代人民的口头创作，借助某种自然（动物、植物、无机物）或人的活动现象，来表现对某种人或社会现象的理想、评价、赞扬、批判或嘲讽的作品。它反映了人民健康、朴实的思想，闪耀着人民高尚道德情操的光芒，蕴藏着丰富的知识和经验，表现了人民优越的艺术才能和幽默风趣。在长期的流传过程中，寓言才成为一种独特的文体，它主要的特点是：
（1）一般用一个假托的故事来隐喻，说明一个深刻的道理。
（2）大量采用拟人化手法。
（3）具有强烈的夸张和讽刺的意味。
寓言教学的教学设计 第8篇
教学目标：
1．使学生正确地理解《滥竽充数》这则寓言故事的内容。
2．学生懂得《滥竽充数》的寓意，使学生明白：没有真才实学，靠假冒过日子是长不了的。
3．使学生掌握更多的寓言故事，懂得道理，学会做人。
教学过程：
一．导入新课：
1、今天，我们继续学习《寓言二则》中的第二则寓言。
请学生用自己喜欢的方式,自由读课文,读准字音，读完后用简单的话来说说这个故事的主要内容。
2、学生反馈
师：这个故事就是我们今天要学的寓言《滥竽充数》。让我们一起来读读这个成语。（板书：滥竽充数）
3、师：课前老师已经布置大家预习，不懂的字，结合刚才我们读的课文，说说你理解了这个成语中的哪几个字？哪些字难理解？
竽：簧管乐器。充数：凑数。
师：“滥”字有难点，哪位同学知道它的意思。（滥：与真实不符，引申为蒙混。）
师：谁能连起来说说整个词语的意思吗？
二．围绕问题，自学课文。（边思边读，初步了解课文内容）
1、师：接下来，就让我们回到课本中，请同学们快速朗读课文，思考老师所给出的三个问题。
南郭先生为什么能滥竽充数？
南郭先生是怎样滥竽充数？
南郭先生为什么只好偷偷地逃走？
2、讨论问题，理解课文。（在讨论中逐步理解课文，体会南郭先生不会装会的样子，揭露南郭先生滥竽充数的丑恶嘴脸。）
⑴分组讨论，理解课文。
⑵大组交流，切透课文。
⑶板书小结，深化课文。
爱讲排场有机可乘，滥竽充数装腔作势，不会装会只好逃走无机可乘
三、阅读填表，理解寓意。
1、师：同学们都知道每一则短小的寓言故事背后都蕴藏着深刻的道理，《滥竽充数》这则寓言也不例外。今天，老师邀请在座的同学当一回研究员，自己来寻找寓言背后隐藏的深刻的道理。大家有没有兴趣？
师：看来，大家信心十足啊！这一次的活动我们以四人小组为单位，每个小组一张表格，大家要通过研究讨论共同完成这张表。好，我们先来看看发下来的表格。
听竽者喜欢南郭先生的做法南郭先生的结果
师：我们在填表时，要多读读课文，多思考，综合大家的意见，划找出文中的有关句子用自己的话概括出来填入表中。下面就请同学们以四人为单位自学课文展开讨论。
2、学生讨论填表
3、学生反馈，教师适机指导朗读。
4、师：下面就让我们一起读课文。读完之后请你说说这则寓言给你的启示。（读课文，反馈）
师：我们还能从齐宣王身上得到什么启示？
板书：真才实学严格把关
师：这就是同学们通过自己对这则寓言的学习所揭示出来的道理，这是所有研究员踏踏实实学习研究的成果。下面就让我们一起读课文。
四、联系实际，深化寓意
师：只要同学们留心观察，你不难发现在我们身边有许多“滥竽充数”之类的事情，也有象南郭先生一样的人。你找到过吗。——说说我们身边的南郭先生
五、课后延伸。
1、师：这会我可为南郭先生担心起来了，你想啊，他再也不能滥竽充数拉，用我们现在的话来说是失业了，下岗了，下岗后南郭先生该干些什么呢，同学们就让我们大家一起帮他出出主意吧。
题目：南郭先生下岗后
2、请将这则寓言复述给你的家人听。
3、你还知道哪些寓言故事告诉大家。
寓言教学的教学设计 第9篇
一、教学目标
(一)研读本文，了解和体会作者散文的写作特色。本文“言人所未言，见人所未见”，“玉想琼思，妙喻珠联，警句泉涌，谐谁天生，涉笔成趣。”“是一棵人生道旁，历尽春秋，枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随意观赏。”
为了达到这一目的，学生在阅读过程中要能提出疑难问题，并尽量靠自己的力量解决这些问题。让学生“于无疑处生疑”，多问几个“为什么”，经过质疑解难，深入理解文章的写作特色。
(二)研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。
(三)积累下列词语。
厌恨 怜悯 阅历 信而好古 思慕 衰朽 历程 发迹 衣锦还故乡 高超出世 卖 弄风雅 上流社会 屈尊下顾 狂吠 星象 失足下野 坐并观天 恼羞成怒娇小 各得 其所 相安无事
二、难点、重点分析
(-)第一部分(前两个自然段)为什么要从两类人、两种关系说起?
分析：
(1)为了纠正(伊索寓言)浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。
(2)这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老(居高临下，摆老资格)的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。
(3)对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解?
这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。
(二)第三部分(最后一段)怎样理解?
分析：
(1)作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗?并非如此。
卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。
至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。这并非作者同意此说法，而正是借此指出了战害小孩子心灵的社会风气、社会原因。
(2)“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”
以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。
(3)“卢梭……主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑。尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。
(4)为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’?
这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。
三、教学过程设计
(一)学生默读全文，思考总体结构、研讨。
[作者简介]伊索(约公元前六世纪)古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。
教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入 ——读后之感——总结”三部分。
第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。
(二)学生朗读1、2自然段，质疑解难。
教师在学生研讨之后明确：这一部分内容可参见“难点、重点分析”之(一)。
(三)学生朗读第3自然段，质疑解难。
1.“它至少给予我们三重安慰”应如何理解?
明确：“三重安慰”都是讽刺。(1)“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。(2)“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。(3)我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。
2.“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语。
明确：不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。
(四)引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。
1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解(以下八个故事，研读的步骤同此)。
教师明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。
作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，(这“长”也未必是真有所长)从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。)
2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食;同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。
3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺贪婪和多疑。
作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。
4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。
教师明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。
作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自。他门羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。鲁迅先生《论费厄泼赖应该缓行)一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。
5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。
教师明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。
作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。
另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。
6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。
教师明确：“牛有我这样大吗?”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。
“各得其所，当然会相安无事”是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。
7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。
教师明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。
作者议论，“大胖子往往是小心眼”。讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。
8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。
教师明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。
作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意有二：(1)有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。(2)前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。
9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。
教师明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。
作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。
(五)课文第三部分(最后一段)怎样理解?
1、作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗?
2、“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”这与卢梭的看法针锋相对，你是如何理解的?
3、作者说：“我是相信进步的人。”对这句话如何理解?
4、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’?
(六)在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。
教师明确：最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙：“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”
这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。
这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。
这篇文章的中心思想是，通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。
(七)词语解释。
1.厌恨：厌恶痛恨。
2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。
3.阅历：由经历得来的知识。
4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.历程：经历的过程。
8.发迹：指人变得有钱有势。
9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。
10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。
11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的(其实并不高明的)文学素养。
12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。
13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人事的吉凶。
16.失足：行走时不小心跌倒。
17.下野：执政的人被迫下台。
18.坐井观天：比喻眼光狭小，看到的有限。
19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。
20.娇小：娇嫩，小巧。
21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。
22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。
(八)练习题示例。
要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。
(九)布置作业。
1、课后练习题。
2、同步练习讲义。