【摘 要】纪录片《翠云廊》受到观众的喜爱不是偶然的，有其合理的内在逻辑，即它包含了高品质文旅纪录片所必备的三种美：生态之美、人文之美、创意之美。透过现象看本质，本文从纪录片影像寻根溯源，总结出这部纪录片的艺术特点，或者说它的成功之处，希望对于从事纪录片工作的同行能有点滴参考价值。
【关键词】略论；
纪录片；
翠云廊；
审美；
三味
【中图分类号】J952 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）05—118—03
2024年2月，正值春节期间，中央广播电视总台9频道黄金时段播出了五集纪录片《翠云廊》。翠云廊是古蜀道的一段，位于四川省剑阁县和梓潼县之间，绵延300余里，有着迄今保存最完好、里程最长、数量最多的古代人工栽植驿道古柏群，被誉为“蜀道灵魂”“世界奇观”。这部系列短片每集时长虽然不足5分钟，却凭借简洁明了的架构、轻松愉悦的叙事圈粉无数，网上一片叫好，为喜庆祥和的节日氛围增添了一道极具特色的文化大餐。究其根本，是它符合人们审美境界的“三味”。
一、生态之美，文化大餐的原味
每一个旅行者，无论是闲看山水，还是旅途匆匆，最喜欢看的依然是大自然的美景。而且对于很多人来说，旅游就是看风景，愉人悦己。翠云廊的景色，原是人力所为，历经千年变迁，已融为自然的一部分，可以说是“自然的人化”。镜头里的翠云廊，上下俯仰、变化万千。仰视画面饱满、绿茵遮天，树干直冲云霄、力透苍穹；
俯瞰树荫如冠似盖、苍翠欲滴，又似轻风逐水、微波荡漾。阳光灿烂的日子，行走在林间驿路，光影五彩斑斓、如梦似幻；
和风细雨的时节，缘坡拾级而上，草木温润、气息清新。
翠云廊的生态景观里，一如人间百态。鸟儿在林间歌唱，节奏舒缓婉转、抑扬顿挫，仿佛在细说着它们的巴蜀方言；
天牛不辞辛劳，沿着天路上行，正在探寻新的栖息地；
林下花草葱茏，错落有致，争夺着树荫下偶尔飘洒的阳光；
苔藓斑驳，新陈错杂，或攀附着树干枝条，或紧贴在石皮之上。即使是悬崖峭壁下的江滩碎石，依然布排有序，尽显大自然的神秘布局。
生态美，不仅仅体现了自然界的神奇瑰丽，还体现在人与自然的和谐共生、相得益彰。剑门关扼守要冲、依山而建，关楼前景深邃、绚丽多姿：春夏晴好，艳阳高照，满目苍翠；
秋日萧索，凄风苦雨，红叶飘零；
凛冬时节，彤云密布，风雪交加；
四季更迭，皆为美景。昭化古城的民居，青砖黛瓦，古色古香；
传统的商业店铺、后街背巷充满浓郁的乡土气息，可亲可敬。悠远高悬的柏木古栈道，诉说千年兴替史。向上，壁立千仞，无路可寻；
往下，江流湍急，涛声不息；
唯有这条古栈道，从远古走来，尽显古人无中生有的生存智慧。
这样美轮美奂的景致，自是摄制组刻意选取的审美对象，体现了独特的审美眼光；
同时，也是创作者无法回避的选择，因为只有这样的镜像才能代表翠云廊原汁原味的生态美，才能承载翠云廊两千多年的发展史，才能使观众产生强烈的移情与共鸣。
二、人文之美，文化大餐的韵味
“美的本质标志着人类实践对世界的改造。①”没有人文底蕴的风景只是纯粹的景观，难以激发人们的情感认同。翠云廊从兴起到趋近完美，不仅便利于人们的生存，也符合自然发展规律；
不仅有历经千年的路道与林木，更有悠久的文脉相承。纪录片紧扣经典诗文与重要文物，以人文之美展现翠云廊的文化韵味。
（一）诗文
文章合为时而做，诗歌合为事而作。这部纪录片共引用了10首古诗，堪称句句经典，各具特色，且主次有别、详略得当。
第一集率先出场的是清人乔钵的古诗《翠云廊》，“两行古柏植何人，三百长程十万树，翠云廊，苍烟护。”受域名制约，此诗知者有限，流传不广。但这是翠云廊地名真实可考的源头，兼容自然与文艺双重意味的雅名，是点睛之作，也是自秦朝开始修筑这条路的情感回望，因此具有历史与文化双重的标杆意义，把它放在“头版头条”无可争辩。
剑门是古蜀道上最为凶险的一段，也是文人墨客诗兴勃发之地，9首原创于此的古诗在第四集集萃呈现。“危乎高哉，蜀道之难，难于上青天”，播音员开篇吟诵《蜀道难》，把观众的思绪带入唐宋群星灿烂的文化时空。李白天马行空的思维与恣肆奔放的语言，突破了人们的想象力，配以群峰耸峙、云海苍茫的视频以及苍劲浑厚的男中音，产生无以复加的艺术美感。“一夫怒临关，百万未可傍”“细雨骑驴入剑门，远游无处不消魂”等脍炙人口、传颂千年的著名诗篇，从杜甫、陆游等诗人的经历与心境出发，以隽永的文字，描述了大自然的鬼斧神工，抒写了沧桑的历史画卷，字里行间流露了诗人浓浓的家国情怀。其余几首古诗则以字幕摘录方式闪现，犹如文章略写，一笔带过，戛然而止。
诗歌之外，这部纪录片没有长篇引用大段文章，只是在关键之处交代聊聊数语，以字幕居多，文字短小精悍、信息量巨大，有的是信史原文，有的是文物介绍，有的是补充说明，散落在各集之中。例如在第一集，为证实秦朝对这条路和树木保护的重视，援引了《汉书》原文：“（秦始皇下令全国推行）道广五十步，三丈而树……数以青松”。在第五集讲述明朝中期大规模修路植树一事，字幕叠加《剑州志》原文：“三百余里官道，古柏数十万株，为璧所植，至今官民相禁剪伐，以志甘棠之爱。”还是在第五集，清代《禁戒碑》勒石记载的“砍树被罚”故事，就是教化乡里护林护树的实例，即使放在今天仍然具有强热的现实意义。
（二）文物
川渝大地历史深沉，巴蜀路上文物繁多。翠云廊2000多年的历史，见证历代王朝更迭、时代变迁，沿途文物数不胜数。第三集集中展示了一部分文物，既有典型秦文化风格的蒜头壶、源自中原的错银云纹铜壶，也有体现当地特色的民间瓷器，还有兼具中原与巴蜀风貌的手工产品。摄影师聚焦这些文物，就是从实体器物的角度论证，兼容并蓄成为当地文化发展的一条清晰主线。
千佛崖是摄影师镜头指向的另一处文物集中地。因为源自盛唐，雕凿的人物形象饱满、神态安详，富有雍容华贵的强者气息。题记等文字说明，犹如今日的微信短文。它们既是外来文化本土化的建筑载体，也是崇德向善的优秀传统文化的表征，是一座座微型艺术宝库。造像者不仅有达官贵人，也有商贾与平民百姓，不分贵贱、不分种族、不分阶层，这里是翠云廊记录时代变迁、人物命运的微《史记》，它也是社会繁荣、文化下沉的风向标。镜头里的千佛崖，从社会精神层面证实，兼容并蓄成为当地文化发展的一条清晰主线。
谈及《翠云廊》里的文物，剑门关仍是绕不开的话题。剑门关是国务院首批公布的国家重点文物保护单位，壮丽的自然风光、巧夺天工的古建筑相映成趣、相得益彰。自东汉以来，留下无数文人墨客的作品。纪录片第四集浓墨重彩说诗文，落脚都在剑门关。“天下雄关”既是诗人创作的时空背景，也是本集纪录片的地理背景，达到了历史与现实、人文与影像的高度统一。“任何理解都是历史的理解，即通过理解历史，理解自己的现在”②。以古喻今，就是要把文章写在祖国的山川大地、把个人荣辱与国家命运紧密相连，这何尝不是创作团队字里行间、画里话外的真情流露？虽然目前的剑门关是修旧如旧的复制品，但是千载厚重历史的加持、无数经典诗文的赋能，使它具备了极高的文化价值，建筑物本体倒是居于次要地位，也许这就是文化的魅力。
在中国，像翠云廊这样富有深厚文化积淀的地方数不胜数，千百年来的传承与发展，构成了博大精深的中华文化的重要组成部分。这样的美，既是文化的美，也是人生观价值观的美。这也从侧面证明，以诗文与文物入画，彰显纪录片创作团队深化主题、优选典型的能力。
三、创意之美，文化大餐的趣味
生态之美，顺乎自然；
人文之美，源自先贤。以上两者，从根本上来说，都是创作者无法改变的客观实在，能够改变的是发现美的视角。对于纪录片创作团队而言，真正的创作应该是用客观的事实、精妙的创意，来传播自己的理念，即以有趣的方式讲真实的故事，而这正是《翠云廊》最大的亮点，也是本文阐述的重点。
（一）拟人
这部纪录片第一集开场就用拟人化的手法，以树喻人，以“我”为主线，使观众油然而生一种亲切的对象感。“剑阁柏”以第一人称介绍自己的身份，讲述从战国到清朝初期两千多年的历史文脉，交代了翠云廊雅名的由来，把枯燥漫长的时间线条化成趣味横生的“自传独白”。通观本集，都是以柏树为中心、为灵魂，突破了一般纪录片的叙事风格，收到了令人意想不到的奇效。
（二）演绎
第二集仍然以第一人称开场，主角摇身一变，从千年以前的职业铺兵夜行速递入手，“还原”了当年的历史场景，“再现”了他们的工作流程、劳动方式，即如何在翠云廊这条绿色通道上传递文书，使观众对古老的信息传输方式有了直观的认识；
模拟“神行太保”奔跑行进、交接公文等画面，更让人有身临其境的代入感。影视演绎的生动画面，把尘封已久的文字记载回归鲜活的人生历程，给冰冷的历史注入了人间烟火的温情，具有很强的可视性。
（三）动画
《翠云廊》多次使用了简易动画的制作手段，以卡通形象弥补实景镜头的缺憾。在第一集介绍“土堠”这个专业名词的时候，画风转入二维世界：前路遥遥、风雨交加，行道树茁壮成长，土堠难以为继。简约的线条勾勒出古老邮路的概况，让人一目了然，豁然开朗。类似的动画手法在第二集中又出现几次，其中之一说的是当值铺兵交接公文、接力传递并形成一个信息传递的闭环模式。作为国家重要的文物场所和知名旅游景点，肯定不允许随便动土修筑实物“土堠”，更别说设置驿站和急递铺，现场取景当然就没有了依托；
平面动画应该是比较妥帖的替代，它丰富了视频表现手法，增添了视觉艺术的童趣。
如果说前述动画还不够特别有趣，那么第二集里“飞马传书”这一片段则让人眼前一亮。一人一骑在绿色长廊中飞驰前行，越过街巷，马蹄声清脆响亮，画面的尽头则是现代的市井里弄、叫卖吆喝，让人产生一种从古至今穿越而来的错觉，虽是动画叠加实景镜头，但是衔接流畅、自然转进，几乎不着痕迹。这样的动画设计，将技术与艺术完美融合在一起，已经超越了叙事的功能范畴，既似文学创作中的跳笔，更像川剧表演中的变脸，惊喜连连、意境悠远。
（四）音效
巧妙的构思、精细的创意，会自然产生一种艺术的张力。音效是体现纪录片创作艺术性的另一个纬度。
第三集是这部纪录片的文物专辑，音效发挥了独特的作用。在谈到“这些产自当地窑口的民间瓷器，似乎更能体现当地人的风格”时，特意做到了声画对位，黄釉狗对应狗吠声声，鸟食罐对应鸟鸣唧唧，憨厚的造型、真切的叫声，形声对标隐含着作者的匠心独运，观者亦是会心一笑，幽默风趣、生动调皮的感受由心底升起。在第四集也有相似的亮点。在介绍剑门地名由来的这一段，配音简洁清晰、短促有力，音乐节奏明快、气势雄浑，画面从两山对峙到群峰向天，大量运用航拍和动态镜头，犹如两军对垒、战鼓雷鸣，让人激情飞扬、血脉贲张。
还有好几处让人忍俊不禁的配音，增添了节目的喜感。第一集后半部分专门推介了一株2300年的柏树“帅大柏（伯）”，听话听音，说的好像不是树木，而是一位帅气的长辈，几近笑场的语气善意满满；
第三集在从文物转到美食的时候，“串串之交”“聊嗨了”等俚俗词语明显带上了四川方言腔调，犹如邻里聚餐谈笑风生；
第二集在开头和中间两段，采用了喘息式个性化的配音，犹如长跑健将在边跑边说；
第四集则引用了“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”的诗句，播音员的话语里带着十足的笑意，把诗人喜悦的心情表现得淋漓尽致。
（五）对比
第二集集结尾部分，是一组古今对比的时空递进画面，从铺兵夜行举火照天到佛晓走过丛林，再从林荫小路遁入山间隧道，遥看车路桥梁，短短几秒钟，跨越千山万水、疾进人世千年，其间光线明暗交替合理、运动方向完全吻合，即使不用解说，观众也能通过画面语言看懂创作者的意图。
在第三集中场，镜头从文物瓷器轮转到火锅，时间跨度极大、关联度不高，但是创作者选取了造型相似、比例相近的实物镜头，前后相承、衔接自然，实现完美过渡，餐桌上的沟通交流充满生活情调，因为文物的雅趣毕竟是意念中的，而生活的谐趣就在身边，更具温度与人情味。
更让人惊奇的是，第四集《明皇幸蜀图》后面紧接着的是一片桑叶背面经络图，与实景卫星地形图高度相似，而翠云廊通道就是桑叶脊背的督脉，印证了大自然的神奇伟力，创作者的想象力令人击节赞叹。而且，四川广元具有5000年的养蚕历史，是世界养蚕业的发源地之一，有“蚕虫古国”的美誉，不得不说这是神来之笔。
四、结语
生态之美、人文之美、创意之美（或者说是原味、韵味、趣味），在《翠云廊》这部系列纪录片里得到了淋漓尽致的体现，三者之间有着密不可分内在逻辑关系。生态之美是人文之美的基础与前提，人文之美是生态之美的发展与延伸，创意之美则将两者有机衔接在一起，以形式和内容相匹配的电视化手段吸引眼球。在媒体融合的当下，电视受到了移动媒体的巨大冲击，但是仍有《翠云廊》这样的节目脱颖而出，确实值得我们县级融媒体研究学习，特别是在主打网络短视频的今天，更要扬长避短，适应智能手机用户的阅读习惯，打造高品质的短视频产品，为用户提供优质的精神食粮。
注释：
①李泽厚.评判哲学的批判[M].合肥：安徽文艺出版社，1994.
②李泽厚.美的历程[M].合肥：安徽文艺出版社，1994.
作者简介：王新武（1969—），男，汉族，江苏盐城人，硕士，研究方向为广播电视新闻。
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