基金项目：江苏省中小学教学研究第十三期立项课题“新时代下初中历史统编教材家国情怀培养路径研究”（编号：2019JK13-L413）。
摘 要 历史教学中深刻理解和把握中华文明的五大突出特性，有助于提升教师的文化视野和专业水平，发展学生的历史核心素养。本文结合七年级历史教学案例，将中华文明突出特性根植于课堂实践，强化学生的国家认同、民族认同和文化认同，并尝试通过以下五种路径理解和把握中华文明的突出特性：选取典型文化符号，在深度学习中体味文明特性；
透析历史变法改革，在史料实证中总结文明特性；
把握时代变化特征，在主题教学中提炼文明特性；
立足王朝宏大气象，在问题探究中归纳文明特性；
走进诸子百家先贤，在文本解读中剖析文明特性。
关键词 中华文明突出特性；
初中历史；
教学路径
中图分类号 G633.51
文献标识码 A
文章编号 2095-5995（2024）04-0072-03
习近平总书记将中华文明的突出特性概括为“五性”，即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。［1］初中历史教学中深刻理解和把握中华文明的五大突出特性，有助于提升教师的文化视野和专业水平，有利于发展学生的历史学科核心素养，培养学生家国情怀，以及国家认同、民族认同和文化认同。
《义务教育历史课程标准（2022版）》明确指出：“围绕中国古代历史上重大的、综合性的问题进行探究并展开讨论，如‘中华民族多元一体格局的形成与发展‘中国古代历史上各民族之间的交往交流交融‘中华优秀传统文化在各历史时期的具体表现等。通过探究与讨论，强化国家认同、民族认同、文化认同。”［2］课程标准是教育教学的重要指导。只有聚焦课程标准，有效整合教材，才能将中华文明的显著特征从概念化认识转化为素养理解，从抽象的知识内化为生活理解。本文尝试以七年级历史教学实践为例，理解和把握中华文明突出特性，赓续优秀传统文化基因。
一、选取典型文化符号，在深度学习中体味文明特性
中华文明具有突出的连续性，这是中华文明最显著的特征，也是绵延五千年历史的生命张力。连续性意味着古往今来的“连”，从未间断的“续”。这种连续性表现在中华民族血脉相连、生生不息。究其原因，姜广辉、程晓峰认为，血缘宗族社会和传统价值概念构成了中华文明数千年的“连续性”［3］。此外，考古发现提供了充分的实物证据，例如前冢子头遗址考古实证了中华文明多元一体格局的形成。
文字是文明的载体，也是文明产生的标志。学习“青铜器与甲骨文”一课时，为了让学生深刻理解中华文明的连续性，教师可以从文字演变的角度出发，引导学生理解中华文明的显著特点。教师设计了如下问题：什么是甲骨文？甲骨文是谁发现的？甲骨文与今天的汉字有何区别和联系？学生自学后，初步了解甲骨文的来龙去脉，但对于中华文明的连续性仍缺乏宏观概括和提取能力。此时教师再通过历史材料、名家观点来佐证，进而丰富和夯实学生的认知。教师呈现材料如下：
“汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。”
学生应做到论从史出，概括材料所呈现的中华文明的特点。此时教师结合汉字的演变过程，提出追问：中学生如何写好中国汉字？如何用汉字来表达我们的观点？如何用汉字讲好中国故事？以此来强化中华文明的特性，发展学生的家国情怀素养。
二、透析历史变法改革，在史料实证中总结文明特性
中华文明具有突出的创新性，这是中华文明最顽强的内在气质，也是贯穿华夏文明的灵魂主线。创新一词源自拉丁语，有更新、创造新的东西、改变等三层含义。中华文明连续而不因循守旧、发展而不故步自封，总是在历史长河中不断进行文化更新、文化创造，在革故鼎新、不断发展的时代变迁中形成中华文明突出的创新性。
中华文明之所以具有创新性的特点，可追溯到《周易·系辞》中的一句话：“穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”窘困穷尽必然要求顺势而变，顺势而变必然追求通达持久。这是世界万物永恒的规律和真理。
学习“商鞅变法”一课时，学生面对“战事连绵，干戈不息”的战国时代，如何透过繁杂的历史表象理解经济基础决定上层建筑？如何理解“七雄”在把握千年未有之变局时，废旧制，立新法，国富兵强。在此变局之中，如何去洞察中华文明具有突出的创新性？
教师可引导学生带着问题阅读教材，初步形成对商鞅变法的知识梳理和意义建构。问题设计如下：商鞅如何创新奖励机制，提升军队战斗力？哪一条举措加速了封建经济的形成？商鞅变法在政治方面有何创新？为何商鞅变法成效最大？各诸侯国意图确立新的政治经济秩序是什么？问题链的设计要紧扣时代“创新点”，突出“变”的概念。在教师引导下，学生从基础知识的理解走向价值意义的追寻，在回望历史长河中，从“穷则思变”的历史规律中，提炼和概括中华文明的创新性。为了进一步拓宽学生的视野，发展学生核心素养，本课最后再让学生根据材料概况中华文明具有哪一特点？出示材料：
商鞅变法，赵武灵王“胡服骑射”，晁错变法，汉武帝独尊儒术，隋炀帝开创科举制度，王安石变法，张居正变法……从这些革新运动以及推动革新运动的仁人志士身上，可以触摸到、感知到中华民族不畏艰难，不顾身家性命求革新的创新精神。
学生从鲜活的历史人物身上，学习“穷则思变”的变革精神，理解了在特定历史时期为中华民族发展所进行的改革进程，逐渐将中华文明的创新精神内化于己。
三、把握时代变化特征，在主题教学中提炼文明特性
中华文明具有突出的统一性，这是中华文明历经分裂后走向最终统一的必然选择。统一本意为部分连成整体或合为整体，它是历史发展的总趋势和必然选择。统一性则是对历史趋势的规律把握和必然选择的实践认知。
中华文明何以在多次分裂后，终归统一？中华文明突出的统一性是建立在“国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”基础上。“中华文明有一种魅力，它能产生一种文化向心力，使得落后文化被先进文化所吸引，在不断聚合后，成为了中华文明的一部分。”［4］这种魅力包括汉字魅力和农业魅力。汉字是流动的语言，它能促进民族交融，为大一统的形成奠定心理基础。农为邦本，本固邦宁。农业是构成中华文明的重要组成部分，为大一统的形成奠定物质基础。
以“战国时期的社会变化”一课教学为例。教师首先解读单元的主题：早期国家与社会变革。早期国家意在让学生对夏商周时期有一个基本的认知。社会变革则要传递给学生“为何变”“如何变”“变怎样”的历史思维逻辑。秦朝建立起我国历史上第一个统一的多民族的封建国家，这种“大一统”的必然性要追溯到战国时期存在的“可能性”。整体局面的“大一统”必然是由部分“统一”所组成，包括军事、政治、思想、文化各个方面。
无疑，秦国在推动历史走向大一统起到了至关重要的作用，而商鞅变法则是成就秦国的一次重要改革。本课围绕“秦国”这一主线设计问题如下：在拥有强大军队的七国之间展开的战争，具有怎么的特点？身处战乱之中的人民，他们最渴望的是什么？秦国为什么能一跃成为最强盛的诸侯国？秦国任用商鞅进行变法，在政治、经济、军事等方面采取了哪些举措？这些措施对统一的多民族的封建国家建立有何重要影响？教师可以从历史发展的视角，根据变法的内容让学生进行分析，得出中华文明具有的特点。
本课进行教学问题设计时，紧扣“国家的统一是历史发展的必然趋势”这一文本主线，从战争的特点分析入手，从争霸战争转向兼并战争，“统一”蕴含其中；
从建立延续至今的县制来分析变法内容，“统一与传承”无处不在、无时不在，进而在学生认知基础上充分理解中华文明具有突出的统一性。
四、立足王朝宏大气象，在问题探究中归纳文明特性
中华文明具有突出的包容性，它是中华文明最理性的气质，也是中华民族交流交融的历史取向。海纳百川，有容乃大。包容即容纳，有宽容大度之义。包容性体现在中华文明与外来文明的交流互鉴中，逐渐形成了一种多元并存、兼收并蓄的历史行为方向。多元并存呈现出“和而不同、百家争鸣、和谐共生”的互动局面；
兼收并蓄体现了“求同存异、取长补短、为我所用”的开放胸襟。
这种伟大包容性植根于中国文化的深层哲学和信念，就是“物一无文”“和而不同”“和实生物、同则不继”的哲学和信念。［5］在中外文明交流碰撞中，在相互借鉴与吸纳中，走向融通，彼此容纳。由此中国文化形成了“天下大同、家国一体”“厚德载物、自强不息”“和而不同、周而不比”的文化品质和文明内涵。
学习“盛唐气象”一课时，教师要将本课置于“繁荣与开放”这一时代主题之下。历经隋朝“开皇之治”和唐初“贞观之治”，唐朝前期和中期呈现出高度繁荣、盛况空前和开放开明的宏大气象。开放与包容彼此有机统一、相互依存。开放意味着借鉴与吸收，意味着接纳与包容。包容的内在特征决定了开放的必然性。本课以“开放与包容”为主线，设计如下问题：唐朝在经济方面的“繁荣与开放”有何表现？以唐朝的商业为例，分析开放性的深远影响？唐太宗开明的民族政策，为什么能得到周边各族的拥戴，并称之为“天可汗”？唐朝社会风气为什么充满活力？最后，学生结合所学知识并据材料分析中华文明的突出特点。
五、走进诸子百家先贤，在文本解读中剖析文明特性
中华文明具有突出的和平性，这是中华文明最宏伟的气度，也是融入中华民族血脉的文化基因。《广韵·戈韵》：“和，不坚不柔也。”中华民族从古至今都是一个尊崇和平的民族。“和平”是中华文明的核心价值诉求之一，“和为贵”是中国人普遍的心理倾向，几千年来一脉相承，自始至终都没有改变。正如孙中山先生所说“中国人几千年酷爱和平……这种特别的好道德，便是我们民族的精神”。［6］这种核心价值诉求和稳定的心理倾向可从古代圣贤思想中寻找答案。
《周易·咸卦》指出，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。《尚书·尧典》主张“协和万邦”。《管子集校·幼官》提倡，畜之以道，则民和；
养之以德，则民合。《论语·学而》：“有子曰礼之用，和为贵……有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“和”意味着要容纳别人、欣赏他人，意味着和平与开放。
学习“百家争鸣”一课时，教师可聚焦“鸣”字开展教学，结合史料分析诸子百家思想观点，把中华文明突出的和平性有机渗透在教学中。
一是为天下太平而“鸣”。天下太平是和平所追求的美好局面，也是当下和平与发展这一时代主题的价值寓意。老子主张“无为而治，方能与世无争，天下太平”；
孔子以“仁”“礼”周游列国，主张以德治国，反对苛政，人民才能心悦诚服、天下太平。
二是为天下苍生而“鸣”。百姓只有安居乐业，和平才有意义。长期饱受战乱之苦的黎民百姓，渴望国家统一，渴望和平发展。战国时期诸子百家，著书立说，为百姓奔走呼号。墨子主张“兼爱”“非攻”，倡导互爱互利，选贤能的人治理国家，提倡节俭。庄子提出要顺应自然与民心。与天地和谐，和万物共生，与百姓和睦。
三是为国家治理而“鸣”。只有天下和平，国家才能长治久安。国家能长治久安，天下才能长久和平。孟子主张“仁政”，要求统治者不要过分盘剥百姓，理清“民贵君轻”的君民次序，高举“得民心者得天下”的真理大旗，反对一切不义之战。韩非主张“法治”，反对空谈仁义，强调依法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。
（伏军，宿迁市崇文初级中学，江苏 宿迁 223800）
参考文献：
［1］ 习近平.在文化传承发展座谈会上的讲话［J］.奋斗，2023（17）：4-11.
［2］ 中华人民共和国教育部.义务教育历史课程标准（2022版）［M］.北京：北京师范大学出版社，2022：17.
［3］ 姜广辉，程晓峰.中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起［J］.中国史研究，2016（2）：63-75.
［4］ 俞诗逸.中华文明何以在多次分裂后终归于统一［J］.科学大观园，2016（21）：66-68.
［5］ 叶朗.中华文明的开放性和包容性［J］.北京大学学报（哲学社会科学版），2014（2）：5-10.
［6］ 熊伟，徐从斌，黄红胜.浅谈中华传统文化中的和平理念［J］.中国集体经济，2011（12）：163.
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