教学教学设计教案第1篇《咏鹅》是一首深受学生喜爱的唐诗，诗中的小白鹅形象生动，情境的描述虽然廖廖几笔，但富有情趣，想像的空间很大;歌曲的旋律天真活泼、简单易学。词曲结合在一起，展现在我们面前的是一幅有下面是小编为大家整理的教学教学设计教案,供大家参考。
教学教学设计教案 第1篇
《咏鹅》是一首深受学生喜爱的唐诗，诗中的小白鹅形象生动，情境的描述虽然廖廖几笔，但富有情趣，想像的空间很大;歌曲的旋律天真活泼、简单易学。词曲结合在一起，展现在我们面前的是一幅有声有色的画面。
教学这篇课文之前，我事先在班上了解到：不少学生已经会背这首诗了，所以本课教学我把重点放在：引导学生有感情地朗读，领略诗的意境，认识生字和会写四会字。读时，我放手让学生自读，接着同桌互读(会读的教不会读的/都会读的比比谁读得最有感情)、指名读、听音乐读……在多种方式的读中感悟诗意，而没有作过多的讲解，“书读百遍，其义自见”。特别是让学生加入自己喜欢的动作读，形象地再现了诗情诗景，在读中可以深深感受到学生对大白鹅的喜爱之情，并渗透了人与动物关系密不可分、亲切自然的教育。
教学教学设计教案 第2篇
［教学目标］
1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴，《胡同文化》教学设计[推荐]。
2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。
3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。
4.培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
［教学重点］
1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。
2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。
［教学难点］
1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。
2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。
［媒体设计］
北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带
［课时安排］
一课时
[教学要点]首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对"文化"这一概念的内涵和外延有一个初步的理解，最后以自读练习的形式，引导学生理清思路，概括重点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。
[教学步骤]
一、导语
同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。
二、作者简介
汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有"短篇圣手"之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
三、《胡同文化》概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题"摄影艺术集《胡同文化》序。"这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文，高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计[推荐]》。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
四、有关"文化"的概念（使用投影仪）
1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而
获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
--英·泰勒《原始文化》
2."文化"从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义
来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
--《辞海》
五、自读练习
1.北京的胡同有何特点？（出示图片或照片或投影仪）
明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其"方正"而言，使得北京人方位意识极强；
从"取名"而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；
从"宽窄"而言，可反映出人的阶层不同；
就"网络"来说，也体现了生活方便、安静这一特点。
2.胡同文化的特点是什么？
明确："封闭""满足""袖手""忍安"。
3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？
4.作者是如何从"胡同"里发现"文化"意蕴的？
明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得"挪窝儿"；
北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但"休管他人瓦上霜"却也浸透着胡同文化的特点；
由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；
北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；
并用事例说明其文化精义是"忍"，即所谓安分守己，逆来顺受。
5.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。
教学教学设计教案 第3篇
教学目的：
1、学会前鼻韵母an、en
2个复韵母，读准字音，认清形，能在四线三格中正确书写。
2、学习声母与an、en组成的.音节，准确拼读音节，读准三拼音节，复习ü上两点省写规则。
3、学习整体认读音节yuan。
教学重点：
1、学会韵母an、en
2个复韵母，读准音，认清形，能正确书写。
2、学会声母与an、en组成的音节和整体认读音节。
教学难点：
学会介母是ü的三拼音节，读准音节juan、quan、xuan。
教学过程：
一、谈话导入
我们到目前为止学习了哪些复韵母？能按顺序说说吗？
（ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、üe、er）。今天我们一起来学习第13课，再认识几个韵母朋友，请同学们打开书看看。这课书的内容比较多，有信心学好吗？下面我们先来学习前2个韵母及音节。
二、看图学习韵母an、en
1、学习韵母an
（1）出示an图，问：图上画的是什么？
（2）自己试着发an（安）
（3）教师指导发音：把嘴张大，摆好a的口形，让气流从前鼻腔里出来，也就是n的尾音。
（4）学生练习读，体会前鼻韵母的发音方法。
（5）同桌同学互读，纠正发音。
（6）指名读，开火车读。
2、学习韵母en
（1）出示en图，问：你们看这个人在干什么？
（2）借助“摁”的第四声交成第一声学生练习发en的音。
（3）en是由哪两个字母组成的？（e和n）发音时，先发e，嘴半闭，舌尖抬起抵住上牙床快速读，鼻子出气，一口气读出en的音。
三、书写韵母an和en
1、观察an、en
2个韵母，说说占格位置。
2、教师范写，强调两个字母要写紧凑。学生观察。
3、学生书写。教师巡视，个别辅导，同时纠正学生的写姿和执笔方法。
4、在实物投影上展示学生书写情况，进行评改。
四、学习声母与an、en组成的音节
1、学习bpmf与en组成的音节
（1）出示
让学生自己练习拼读。
（2）同桌小伙伴互相读一读。
（3）指名读。
2、学习介母是ü的三拼音节。
（1）出示
自己试着拼一拼
（2）同桌小伙伴互相拼。
（3）指名拼，开火车拼。
五、学习整体认读音节yuan
1、出示yuan图，图上都画了什么呀？什么形状的？
2、把“圆”的第二声变成第一声，让学生试试。
3、指名读，教师示范纠正。
4、师讲：yuan这个整体认读音节较长，可以用分解音节的方法帮助记忆它的形。yuan是由（yu）和（an）组成的。
5、采取多种形式读，巩固读音。
教学教学设计教案 第4篇
教学设想
以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
教学目的
1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。
2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
课时安排：
一课时
教学步骤
一、引入新课
1、大家知道我们学校所处的街道文化街的来由吗？
（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。）
2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？
（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；
②物质型。如服装、风筝；
③心理型。吃文化、酒文化；
）
3、胡同能不能成为一种文化？它属于哪种文化？
让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底属于哪种文化？
二、讲读课文
1、读1、5段，讨论问题。
①胡同到底属于哪种文化？用书中原话回答。
（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）
②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。
（提示：
多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同
静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。）
2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进胡同感受一下。请一位同学朗读6---7段。
讨论问题：
①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？
（提示：北京文化是一种封闭文化。）
②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。
（提示：舍不得挪窝；
住家是独门独院；
）
3、用以上方法自读第8段。
①本段的中心句关键词对应的生活现象
（中心句北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。关键词满足）
②文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。
⒋用相同的阅读方法自读912段，看看北京胡同有什么文化内涵。
（提示：不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受）
⒌角色表演人物对话：
6、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的加快，尤其是2008年奥运会在北京的举办，北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气的怀旧，伤感情绪？
三、小结：
主旨：旧事物的消失，新事物的产生是不可抗拒的历史必然。
四、作业
学习了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写十四中文化。大家在十四中学习有一段时间了，对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。
附：板书设计
胡同文化
汪曾祺
文化：
三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；
②物质型。如服装、风筝；
③心理型。吃文化、酒文化；
北京胡同文化的特点：
多：多
有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
奇：奇
什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同
静：静
剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。
北京人的生活：
封闭 自足 忍耐
十四中文化 学习 生活 老师 管理 风格
教学教学设计教案 第5篇
【教学目标】
1、掌握一些常用文言实词、虚词的词义;
2、理解作者所要表达的思想感情，领会文章寓意。
【教学重、难点】
1、掌握一些常用文言实词、虚词的词义;
2、了解文章托物寓意的表现手法。
【教学课时】
2课时。
【教学过程】
第一课时
一、新课导入
请学生说说有关“马”的成语。
相传伯乐是春秋时人，姓孙名阳。据说，有匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，它用力挣扎，汗水淋漓，还是拉不上车去。伯乐见了，就赶紧挽住千里马，泪流满面，并脱下自己的衣服盖在千里马身上。千里马低下头吐气，又抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
今天，我们学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。《马说》是通篇借物寓意的杂文，属议论文体。“说”是“谈论”的意思。
二、整体感知
1、听课文录音;
2、字词学习：祗(zhǐ) 骈(pián)
3、学生齐读课文。
三、翻译理解
1、学生自学，划出疑难点;
2、全班交流：
⑴重点词：
祗：只是。
辱：受到屈辱。
骈：并列，一同。
是：这。
能：才能。
见：通“现”，表现。
且：尚且。
等：相等。
安：怎么能
临：面对。
⑵一词多义：
虽：
A、故虽有名马：
即使。
B、虽有千里之能：虽然。
以：
A、不以千里称也：
用。
B、策之不以其道：
按照。
食：
A、食之不能尽其材：
通“饲”，喂。
B、食不饱：
吃。
其：
A、其真无马邪：
难道。
B、其真不知马也：指代他们。
C、食之不能尽其材：
指代千里马。
策：
A、策之不以其道：
鞭打。
B、执策而临之：
马鞭。
能：
A、安求其能千里也：
能够。
B、虽有千里之能：
才能。
四、课堂小结
翻译文言文，一定要做到字字落实，做到“信、达、雅”这三字诀。而且，必须大声朗读，投入感情地朗读，在朗读的过程中，自然而然地背诵下来，并且领会文章的要旨，所谓“书读百遍，其义自见”是也。
五、布置作业
1、背诵课文;
2、完成《语文作业本》基础部分;
3、课外查找有关韩愈的资料。
第二课时
一、检查作业
1、指名背诵课文;
2、翻译重点字、词(见前一课时)。
二、探讨质疑
1、千里马指什么?伯乐又指什么?
“千里马”比喻人才。“伯乐”比喻能发现赏识任用人才的人。
2、世界上肯定是存在千里马的，但有的千里马能被发现，原因是什么?而有的千里马却被埋没、被摧残，原因又是什么?
前者因为“世有伯乐，然后有千里马”。后者因为“千里马常有，而伯乐不常有”，“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”
3、文章寄托了作者怎样的思想感情?
寄托了怀才不遇的愤懑之情和对统治者埋没、摧残人才的讽刺、控诉。
三、拓展探究
1、文章为何提出“世有伯乐，然后有千里马”这一问题?
如果没有伯乐，即使有千里马，也不可避免终身被埋没、被摧残的命运，其价值就无从体现。这样阐述，突出了伯乐的重要性，即突出了发现人才、赏识人才、任用人才的重要性。
2、贯穿全文的中心句是什么?
“其真不知马也!”
3、古代的人才是要等待“伯乐”的出现，被人发掘了才真正成为人才，那么，我们当今社会又应该具有怎样的人才观呢?是不是仍像古代那样等待别人去发现，抑或是怎样呢?
(学生自主发言，言之有理即可)
四、总结全文
本文运用托物寓意的写作手法，借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懑。
五、布置作业
1、背诵全文;
2、完成《作业本》练习。
3、阅读《骥伏盐车》，回答文后题目：
夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以冪之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也?彼见伯乐之知己也。
(节选自《战国策、楚策四》)
⑴千里马受到怎样的不公对待?
⑵千里马为什么“俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”?
⑶文中表现出伯乐怎样的思想性格?